参伍以变错综其数通其变遂成天地之文;极其数遂定天

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参伍以变,错综其数。通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此?

参伍以变,参伍是先秦常用的一个词语,但在先秦的古书用到参伍的时候,意义比较不稳定,需要我们自己通过联想去解释。因此,朱熹综合了先秦古书众多参伍的意义,认为参伍在《系辞传》中,是指用三来相参,用五来相伍。用更简单的语言来说,是指揲蓄求卦的过程中,我们需要通过三变,然后求出一爻。这一个参字,就是指揲蓍求卦的一变、二变、三变,三变求出一爻的操作过程。伍字就是指在每一次一变的过程中,其中第一个步骤叫挂一,接着,将数目逐四来分开时,左面的一堆是揲左,然后扰左,右面的一堆是揲右,然后枋右,经过这五个步骤;这五个步骤,是由五岁再闰(五年有两个闰月)的五而来。因此,这个伍是指每一变的过程中,有五个处理步骤。再进一步,要求得一爻,要经过三次伍的手段。因为每一个伍只有一变,三次的伍才是三变,然后求出或者是三十六、或者是三十二、或者是二十八、或者是二十四策蓍草的数目,然后定出老阳、老阴、少阳、少阴的阴阳爻数。这个解释大概是这一千年来大多数注家认为是合理的,因为这段文字和揲普求卦相关。上面一段,是以君子将有为也至非天下之至精,是说明蓍草的性质和功能的。而现在是说怎样通过揲蓍求卦得到卦爻,则是从卦爻来说的,经过参伍的演变运算的过程,再错综其数。

错综其数,错字在《系辞传》中有特殊的意义。凡是阳和阴相对比,就叫错"。例如老阳和老阴的九和六,互相对比,就是错,或者少阴少阳七和八之间的对比,也是错。所以后来明朝的易学大师来知德,他发展了所谓错综的说法,将卦体分为错卦和综卦,就是从这里引申发展的。所谓综,就是指上下。所谓上下,例如当九往下降,就变成八;六向上升,就变成七。阴、阳、老、少在卦中上下升降的过程,叫作综,也就是纵向的发展。而错则是横向的对比。错综其数的数,指四十九策数,通过对数字或错或综的演算,最后,得到六、七、九这四个数据之一。在演算之初,虽然最初是四十九策蓍草,但随着演算过程的进展,一直在减少中。但在演算这大堆的蓍草背后,其实是要求得到六、七、八、九这四个数据之一。所以现在他说通过蓍草的分二、挂一、揲四、归奇等的运算过程,终于得出了六、七、八、九之数。

通其变,各位要注意,所谓变,指阳变阴,或者阴变阳。如果阳变为阴后,阴长久不变仍是阴,或者相反,阴变为阳后,阳长久仍不变为阴,这虽然勉强仍可以叫作变,但如果是这样,事物就停滞在那里,不再发展,在易学中,这是最差的穷的阶段。如果阳变成阴,阴发展到最后,不是停滞终止,而是再次变回阳,阴阳的变动交替永无止息,我们就叫作通。所以变很重要,但在易学中更重要的是通。所以现在要通其变,令无论阴变阳,或者阳变阴,都能够持续不停地发展下去。这样就叫通其变,它说出了蓍草运算的阴阳变换是永无止息的。这就是撰写《系辞传》或者《十翼》的作者,通过天地变动的永无止息,陚予筮法亦是永无止息地变动着的内涵。

遂成天地之文,成是定的意思。这句是说在变化不停之中,最终有短暂的稳定,成为天地之文。什么叫天地之文?所谓天文,就是指一、三、五、七、九这些奇数,在这里是指七或者九这两个数据中的任何一个。而所谓地文,就是指二、四、六、八、十这些偶数,在这里是指六和八两个数据中的任何一个。刚爻就是天文,柔爻就是地文。而所谓文,原本指织布机上线的纵横交错织成美丽的布帛。引申凡是相同的事物,就不可叫作文,只有不同而相反相成的节物组合,才叫作文。换言之,在易学中,阴和阳互相交错,就叫文。这种互相交错有三种基本的方式。第一就是阳爻在阴位、阴爻在阳位,阴阳于是互相结合,这是第一种的文。另一种就是上下、互相间隔之间形成的文。例如初爻是阳,二爻是阴,两爻因为贴近,互相形成一种文。第三种是通过应的关系形成的,例如在初和四、二和五、三和上的位置的两爻,分别是一阴一阳,由于它们互相感应,互相往来,亦组成了所谓文。明內这个之后,就知道通过这样的运算,求出六、七、八、九的数据,终于得出最基本的三爻卦,即我们所谓八卦、经卦或单卦。而这个三爻的卦,它们本身的爻位和上下之间,就会形成了阴阳爻的交错相合,这就叫作天地之文。单卦中,阴阳爻混杂,跟乾、坤两卦的纯阴纯阳不同;但即使是纯阳纯阴的乾、坤两卦,由于爻位有阴阳的不同,同样可以形成文。用最简单的术语来说,就是终于运算求出三画的八卦。注意,成文在这里变成一个专门名词。一说到成文,就知道指通过蓍草运算,得出基本三画的八卦。

极其数,因为九变得出三爻还没有完成一个六画卦,还需要再九变,重叠另一个三画卦,因此需要极,穷极这种蕃草运算,求出六、七、八、九的数据,经过十有八变,完成六_的卦,便是遂定天下之象,于是形成或者确定天下之象。这里的象是指卦来说的,各位如果还记得文章的开始,马上就知道在《系辞传》中说到象时,百分之九十都是指六画卦来说的,于是说通过数的极度运用,最后求出六画卦。有了六画卦,然后象的意义才能够完整地表现出来。注意,三画卦的乾卦为天之象,坤卦为地之象,震卦为雷之象,巽卦为风之象,坎卦为水之象,离卦为火之象等,已经有了象。

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