“九二见龙在田＂为春耕播种的时令已到来

九二见龙在田"为春耕播种的时令已到来

随着春分时节的到来，九二爻辞说：见龙在田，利见大人。指夜观星空，苍龙体的房宿与心宿，已昏见从东方地平上升起，这是春耕播种已开始的授时星象。待到太阳升起时，举行迎日祭典的仪式。《尧典》说：寅宾出日，平秩东作。"注：寅，敬；宾，导；岁起于东，而始就耕，谓之东作。东方之官，敬导出日，平均次序，东作之事以务农也。这是以春分迎日祭典，作为春生夏长的夏半年的开始。岁,繁体字从戈，《说卦传》说：离为火，为日，为戈兵。此戈兵寓意旭日初升的太阳神，手持戈兵，已经从黄道攻入到赤道，也就是春分日的一个昼夜，黄道与赤道相交。在殷墟遗址的墓葬中，有朱书玉戈的出土，便是寓意太阳神所使用的戈兵，甲伢文中的岁"字，便取象于此。记栽在《周易》中，如《困》卦说：朱绂方来。意为太阳神手持朱书玉戈，攻人春分点，日躔西宫白虎的昴星团，居于虎宮之中。寅属虎，为《尧典》说：寅宾出日"的依据，迎来的是太阳虎，意为春分之后，昼长夜短，日照强烈，万物也开始迅猛地成长，龙腾虎跃，虎虎生威。

春分日的一个昼夜，黄道与赤道相交，便是《乾》卦九三爻辞说：君子终日乾乾，夕惕若厉。"此所谓乾乾，在《艮》卦中说：兼山，艮，君子以思不出其位。此君子是对太阳神的人格化尊称，又《说卦传》说：乾为天，为圃，为君，为大赤。此君在天上，指日君"，也就是太阳。据此，所谓兼山，艮。是指太阳神身兼二职，既运行在黄道上，又运行在赤道上，故云君子终日乾乾，夕惕若厉。待到夕阳西下，太阳没人地平线后，便从赤道外进人赤道内，春生夏长的夏半年，也已正式开始0这是乾为天，为園，为君，为大赤"的本义，大赤指天赤道。先民们造字，大字与天字通用，如甲骨文中的大邑商"，也称天邑商"，故大赤就是天赤道。这说明早在甲骨文时代的先民们，已有对于天赤道的认识。《说文解字》说：南方色也，从大从火，凡赤之属皆从赤。塞，古文从炎土。"所谓南方色也，是以南陆芨至，代表整个夏半年。又说：从大从火者，指整个夏半年中，东宫苍龙的龙心，大火心宿二（天蜗座星），陪伴者太阳，分别在白天与黑夜巡天。故《说文解字》段注说：火者，南方之行，故赤为南方之色；从大者，言大明也。又说：凡洞然昭著皆曰赤。所谓皆曰赤"，指夏禹治水后的中华九州大地，为赤县神州，这是古文赤字从炎土的本义。

古代称中华大地为赤县神州，是源于《乾>卦九二爻辞说:见龙在田，利见大人。此田泛指广阔的农田，意为春分日的夜晚，太阳没人地平后，东宮苍龙也已从东方天边地角爬上来，而苍龙体的龙心，大火心宿二（天竭座a星），犹如熊熊大火在燃烧，温暖着整个原野,广阔的农田。见载于殷墟卜辞说：王大令众人曰：协田"（《粹>868片）。也即男女老少们都到农田去劳动，春耕播种的时令已经到了。这个观象授时过程，便是（左传•襄公九年》说：

古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火；是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯，居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。

这是与商民族先祖有关的历史神话，追源到帝尧陶唐氏的时代。所谓古之火正，是专职对于东宮苍龙的龙心、大火星的观象者，同时也兼职对于南宫朱鸟七宿、十二次的鹑火的观测。这与前引《尚书•尧典》的记载，正是相吻合的。《尧典》说：日中星鸟，以殷仲春。注：日中谓春分之日也；鸟，南方朱鸟七宿也；殷，正也。春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。朱鸟七宿"为：并、鬼、柳、星、张、翼、轸七个星座，在春分日的黄•昏时分，正完整地横亘在南天，此时，十二次的鹑火，柳宿与星宿星座，居于上中天的位置，为昏中，称日中星鸟。这也是商民族先祖所重视观测的天象，称或食于咮，也即咮为鹑火"。而此时，东宮苍龙的龙心，大火心宿二（天竭座《星），也正从东方地平线上升起，故接着说：心为大火。这个天象，也见载于殷墟卜辞说：乙未卜，黍在龙闻，f受年，士二月（《卜辞通纂》第441片)。卜辞的记时为屮二月，也即二月春分的那天夜晚。而所谓黍在龙囿，义同《乾》卦九二"爻辞说：见龙在田，利见大人。这是春分日那天的岁时观象工作，传承到曾侯乙墓漆箱盖上的二十八宿星图，还是采用这样的表示形式，东宫苍龙居于东陆春分的位置，而漆箱的东侧立面上(图一：2右下），又画一个图案化的大火星，作这T形，合于甲骨文、金文中心字与火字的组合，便是前引《尧典》说的星火。

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