易经学习:写作主体论

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作为文章写作主体的人,是《周易》所谓三才之一,是助天地生化不已的神圣事物。因此,《周易》认为,为文者应具有高尚的道德修养和健康的心理素质。那就是要做到诚、慎、守三个字。

修辞立其诚,所以居业也。(《乾•九三•文言》)此言诚。即为文要讲真话。心口如一,这样,功业就可日益藏积。有言不信,尚口乃穷也(《困•彖》),不讲真话者,自以为善于辞令,必将自人困境。将叛者,其辞惭(《系辞下》),背实弃信之人,其为文立言当然不能理直气壮。

君子以慎言语。(《颐•象》)君子安其心而后动,易其心而后语。(《系辞下》)此二句言慎。吉之人辞寡。躁之人辞多。诬善之人,其辞游。(《系辞下》)此进一步论述慎是有道德修养的表现:有善德之人为文简练,浮躁的人废话连篇,诽毁好人者因无事实根据,其言辞当然游移不定。

守即操守,指为文者要有主见或独到见解。君子以独立不惧。(《大过•象》)中心疑者,其辞枝(歧),失其守者,其辞屈(《系辞下》)指出为文者要有独立无畏的精神气概,坚守节操。自己心中疑惑,其文辞必然模棱两可;失去操守,没有主见,只能随声附和,屈从他人。

诚、慎、守三字对后世学者亦有深刻影响。宋代朱熹在《答巩仲至》中说:所谓修辞立诚以居业者,欲吾之谨夫所发以致其实,而尤先于言语之易放而难收也。清人魏禧在《甘健斋园稿序》中指出:《易》曰:‘修辞立其诚。’立诚以为质,修之而后言可文也。圣人之于文,盖惓惓矣。两人都强调了诚乃为文者应有的基本修养和素质。清代程廷祚《复家鱼门论古文书》云:古之有至德卓行者,多不以文自见,不得已而见于文,其取精用宏,固自有术,而要之以进德修业为本原。此言品德高尚的人,为文极慎,用语至精,重在进德修业。清人叶燮在《原诗•内篇上》中指出:《易》曰‘独立不惧’,此言其人,而此人其文当亦如此也。是为根据《易》理阐发为文者应有特操和胆识,而文如其人,也应有自己的真知灼见。

《周易》对写作主体的诸项要求,突出强调了文者要实事求是、认真负责、坚持真理。对那些惯于在文章中说假话、说废话、说套话的人,诚、慎、守三字也是极好的劝戒。

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