周文王被囚儿死，九五：休否，大人吉。其亡，其亡，系于包桑。
【九五：休否，大人吉。其亡，其亡，系于包桑。爻解】这是否卦的第五爻。爻为阳爻，位为奇，故为当位之爻，为九五之尊，故《象传》说：大人之吉，位正当也。休否，指天地闭塞的状态结束，所以对大人是吉利之兆。而在之前，大人差点灭亡，但大人犹如桑树的根生在土中，根深蒂固，所以，虽有危难，最终不会造成伤害。
【九五：休否，大人吉。其亡，其亡，系于包桑。故事】殷纣王自有苏妲己以后，整日淫乐。不多时日，杀商容，害启子，又将正宫姜皇后害死了。这姜皇后的父亲为东伯侯姜桓楚，殷纣王怕姜桓楚借此造反，决计铲草除根。奸臣费仲、尤浑又进谗言，要把东、南、西、北四大伯侯都骗來京城杀掉。
殷纣王一听，立刻发下四道圣旨。东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎得纣王宣召，各自从四方奔往京城。
西伯侯姬昌，就是后来称为周文王的人。他自小精通伏羲所传先天之数，用以推算吉凶，据说是百发百中。临行前，他卜得一课，知道此去凶多吉少，有七年囚禁之厄。于是，将国内大事^交代而去。
到了京城，东伯侯和南伯侯都被殷纣王杀了头。崇侯虎㈥有费仲、尤浑为他说话，免了一死。周文王也㈥有比干、黄飞虎等七位贤臣冒死相救，保住了性命。
人以类聚，物以群分。周文王回国时，比干、黄飞虎都来饯行。人逢知己千杯少，周文王酒兴又豪爽，不觉多喝了儿杯。费仲、尤浑两个奸臣，心怀险恶地赶来凑热闹。周文王以君子之心相待，谁知两人以小人之肠相对，骗得周文王喝得酒醉，说了些殷朝气数将尽之类的实话。
周文王被押到京城，殷纣王又要杀他的头。又多亏比干、微子、黄飞虎等七位大臣胃死相劝，说周文王只是据先天数理I井话。并没有错，不能杀掉他。殷纣王提;II，令姬昌当着大家算一卦，若是灵验，就不杀他；若是不准，定斩无悔。只见周文王演起先天数，算得明日正午太庙将有火灾发生。
第二天，阳光明媚，直到正午将近，都没有太庙起火的消息。殷纣王下令刀斧手，午时一到，就要拿周文王斩首。正在此时，天上雷霆一响，太庙突然起火。殷纣王也只好免了周文王的死罪。但纣王并未放过周文王，而是把文王㈧禁在羑里。
在羑里，文王无事，就天天推演先天数，由八卦演为六十四卦，而著成《易经》。快到七年的时间了，文王的长子伯邑决定到京城迎接父亲回国。文王用《周易》一占，知伯邑有杀身之害。果然，苏妲己贪恋伯邑风流俊伟，遭到伯邑坚拒之后，恼羞成怒，被她用计杀害。殷纣王还用伯邑的肉做成饼子，送给周文王吃。
周文王佯装不知，吃掉送來的饼子。殷纣王他们一伙无人性的家伙，这才同意周文王回到他的国家。九死一生的周文王回国后，周国更加强大，不久，文王去世，武王伐纣，终于建立了周王朝的一统天下。
周文王被囚儿死，九五：休否，大人吉。其亡，其亡，系于包桑。人生启示
古人讲：大难不死，必有后福。此爻爻义和周文王的故事都可相互佐证。人唯有经过其亡其亡的几死大难，才会更深地领悟到人生，领悟到一般人所不能领悟的道理，才会具有一般人所不具备的勇气与毅力，造就后来之福。大难不死则不为真难，后福寓于大难，这就是大难与后福的哲理。
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