三冬之木:五行属木者生于亥子丑月命理

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三冬之木:五行属木者生于亥子丑月命理

三冬之木,是指日干五行为甲木、乙木者生于亥子丑月命理分析。

冬月之木,盘屈在地。

徐乐吾曰:冬月木气枯槁,最宜用火,调和气候,功成反生。水旺用土以制水,随宜配合,金水非所宜也。更宜向东南生旺之方,切忌西北死绝之地。木生于亥,生气萌动也,小阳春时节,气势和煦,木之在内发育,即是木之生象,转瞬严冬,生机受阻,不比火生于寅,水生于申,有日增月盛之势也。盘根在地,不能上腾,冬木之性也。

方先生曰:冬月之木,气候寒冷之令,根蒂盘屈在地,有收敛栖息之势,虽然三冬水势旺盛,水能生木,而冬月气候严寒,寒水则窒息木之生机,木不受生,内实外虚,不能上腾,此冬木之性也。最不可缺少者,为火。冬月之木,若无火温暖,木不敷荣,如若见火,调和气候,寒木向阳,功成反生。

十月之木,寒气渐入,水冷土冻,木少生机,要有火温暖,其根自壮,如见火土相辅,则可名利两得,富贵双全。见金虽无大害,但未免伤其根茎,如能得水,有化水滋润之功。南方徐、扬之人,地气有火,可成就名利;而北方冀、雍之人,地气水旺,则不免贫寒孤克。

十一、十二月之木,天寒地冻,水冷冰寒而不生,万物闭藏而不长,喜有火温暖,木有生机,如火土同来,则可官位高升,财利裕如。深冬之木,体冷性寒,遇水而木质更寒,如无火去寒,则冰凝冻合,摧残生发之机,木休囚无用,贫夭之命。贫贱者,可以有寿;而富贵者,则主寿夭。冬令木根归藏,虽见斧斤,但无所施为,不比秋木,见斧斤则可克伐成材,所以冬木见金,不能为害。总之,冬木正为肃杀之时,复命归根,微有小春气息,以见造化无穷无尽之理。生于晴明艳阳者最佳,而生于阴雨凝冰,则雪上加霜,渺无生意。

欲土多而培养,恶水盛而忘形。金总多不能克伐,火重见温暖有功。

徐乐吾曰:冬月之木,最需要而不可缺少者,为火,寒木向阳,无火温暖,木不敷荣,虽重见,不厌其多也。火能温木,土亦能温木,三冬水盛无土,则枝萎根损,窒息生机,宜土以培之,但宜戌未火土,不宜辰丑湿土。水能生木,而冬水则冻木,反生为克,故水盛忘形,金之气泄于水,不能克木。木气在地,亦不受克,故金虽多,无所用之。

方先生曰:三冬水旺,用土以制水为佳,但宜戊戌未燥土,而不宜己辰丑湿土,戌未中藏有丁火,所以火能温木,戌未火土亦能温木,而丑辰中无火,见丑辰不仅不能止水,反增其阴湿之气,要随宜配合,此所谓欲土多而培养。三冬水盛无土,则枝萎根损,生机收缩,见水则徒增水之旺势,见金者金能生水,反添其泛滥之势,金水非为所宜,此所谓恶水盛以忘形。更宜向东南生旺之方,切忌西北死绝之地。

三冬之木取用,以用火为尊,用土为辅。火能驱寒温木,三冬气势寒凝,以火调候为急,冬木不怕火旺,见火旺,方显阳和气谐,水木可有生机,此原文所谓火重见温暖有功。金为木之官杀,但冬月之金,气势尽泄于水,而且冬金亦为冻金,不能显斧斤之功,不能克木。木气在地,亦不受克,故金虽多,无所用之,此即金总多不能克伐之意。所以冬月之木,必要有火,以用火调候为急,若见有火,四柱阳和,寒木向阳,四柱无土,还需有土配合,木可以繁荣,财官即可为用。若无火温暖,则木生机匮乏,不仅不能用财官,其他无所取用,只作贫寒命看。

归根复命之时,木病安能辅助。须忌死绝之地,只宜生旺之方。

徐乐吾曰:重又申述冬木用火之意,三冬时节,木气归根,金不能克木反冻木,木虽有病,孰为辅助,惟有年日支,临东南寅卯辰、巳午未木火生旺之地,则吉;临西北申酉戌、亥子丑死绝之地,则忌,大运同论。寒木向阳,此之谓也。

归根复命,原文来源于老子《道德经》第十六章:夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命;复命曰常,知常曰明。解释成现代汉语的意思是:万物纷纷芸芸,但是最后各自还是要回归到自己生命的本源,万物回归到自己生命根源的,叫做静,静也就是回复到自己真我的生命。复归于生命就叫自然,认识了自然规律就叫做聪明,复归本性乃是万物之常规。所以归根复命用到这里,意思是指木到冬季,是木生命的终结,又是生命的起始,是木本身最为衰竭的时候。所以冬月木病,不能取财官等用神助其成功。而原文木病安能辅助,意思是指木生于三冬,水冬木寒,没有发越之机,虽为休囚病弱之体,但不能用印绶、比劫生助,助亦无益。

那么冬月之木,究竟如何取用,《穷通宝鉴》又着重再一次作了申述,同时也作了概括和总结:须忌死绝之地,只宜生旺之方。意思就是最喜临东南寅卯辰、巳午未木火生旺之地,则吉;最忌临西北申酉戌、亥子丑死绝之地,流年大运同论。一句话:寒木喜向阳,日主要根重。冬月之木,元神归藏,其他财官七杀皆暂免考虑,必以调候为先,用火为要,所谓寒谷回春,冻木向阳,木有生机,格局全盘皆活。既以调候,木必要根旺,如若无根,仍有水旺木漂之患,如地支有寅卯旺根,干透丙丁之火,则木有繁荣之势,或取食伤生财,或取食伤制杀,皆可为富贵之造,此原文所谓只宜生旺之方。然而正如徐乐吾注中所说,而生旺者,仅指木火要居生旺之方,而并非指土金水,但水旺者,要有土配合为佳,但亦要用戌未燥土。既然木生于冬,则不能再见金水旺地,冻金冷水,只能冻木,不能助木。水虽为木之印绶,但冬水以生为克,能窒息木之生机,最为所忌,此则原文所谓须忌死绝之地。

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