五行配五声、五音、方位和建运

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五行配五声、五音、方位和建运

音律的五声配四时、四方和五行

1.五声

所谓五声,就是宫、商、角、徵、羽。

《汉书·律历志》在解释宫、商、角、徵、羽的含义时说:商之为言章也,物成熟可章度也。角,触也,物触地而出戴芒角也。宫,中也,居中央,畅四方,唱始施生,为四声纲也。徵,祉也,物盛大而繁祉也。羽,宇也,物聚藏宇覆之也。宫、商、角、微、羽的含义是表示阴阳畅达,万物繁昌的意思。这说明五声的形成和自然界阴阳的消长是密切地联系在一起的。

2.五音

五声和之于人的,称为五音。人心触物生情,感而成章,叫做音。所谓音者,分为5种,首为宫音,它的声调极长极下极浊;二为徵音,它的声调次短次高次清;三为商音,它的声调次长次下次浊;四为羽音,它的声调极短极高极清;五为角音,它的声调在长短高下清浊之间。这里,声调最高的是宫音,声调最低的是羽音。《史记·乐书》中说:凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文谓之音。是故治世之音安以乐,其正和;乱世之音怨以怒,其正乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与正通矣。还说:五音不乱,则无懑懑之音矣。

3.五声配四时四方

五声按照它们的属性可以分为金、土、木、火、水五种。这就是宫为土,商为金,角为木,徵为火,羽为水。由于五声有这五种属性,所以,它们又和四时、四方是相对应的。以五声配四时、四方,就是角为木声,和秋的节气相应;羽为水声,和冬的节气相应;宫为土声,和四时的男相应。古人认为,五声是由五行之气畅发而成的;五声与五行、四方、四时是相对应的。

4.五音建运

音律的五行配属主要是指五音建运,也就是五音配五行:

宫者,中也,言其中和之意,其性为土;

商者,强也,言其坚强之能,其性为金;

羽者,舒也,言其舒生之机,其性为水;

角者,触也,言其触动之生,其性为木;

徵者,止也,言其物盛之止,其性为火。

也就是宫为土、商为金、羽为水、角为木、微为火。有了五音与五行的对应关系,那么五行之阴阳,也就是五音之阴阳了。五行之阳就是五音之太,五行之阴也就是五音之少了。具体地说就是:

阳土为太宫,阴土为少宫;

阳金为太商,阴金为少商;

阳水为太羽,阴水为少羽;

阳木为太角,阴木为少角;

阳火为太徵,阴火为少徵。

在运气学说中,太过不及平气,都是利用太少五音表示的。

古人认为,音律作为社会的心声,反映了社会政治的治乱兴衰。以五音比喻政事,则宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。这说明五音和自然界以及社会政治生活是息息相关的。此外,古代人还认为音乐对个人来说,有激荡血脉、焕发精神、陶冶情操、修养德性的作用。五音和五脏的振动和感应是密切地联系在一起的。

角音是肝动而生的,体现了仁的心境。人们听到角音,能够产生一种恻隐之心和仁爱之心;

商音是肺动而生的,体现了义的心境。人们听到商音,能够产生一种方正廉直之心;

徵音是心动而生的,体现了礼的心境。人们听到微音,能够产生一种整齐好礼的心境;

羽音是肾动而生的,体现了智的心境。人们听到羽音,能够产生一种乐善好施的心境;宫音是脾动而生的,体现了圣者的心境。人们听到宫音,能够产生一种温舒宽广的心境。

五音配五常,角为仁,商为义,徵为礼,羽为智,宫为信。五音配五事,角为貌,商为言,徵为视,羽为听,宫为思。音之数有五,分之为阴阳,各以太少,一共有十。太宫、太商、太角、太徵、太羽为阳,为音之太过。少宫、少商、少角、少徵、少羽为阴,为音之不及。以五音配五常、五事,通过五音来协调五常、五事,以涵养德性,陶冶情操。

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