阴阳互根、阴阳互用、阴阳互藏的理论意义
什么是阴阳的互根互用?阴阳的互根互用是指阴和阳不仅存在着相互对立的关系,同时又存在着相互依存的关系。阳必须依存于阴,阴必须依存于阳,任何一方都不能脱离另一方而单独存在。比如:热与寒相互对立,热为阳,寒为阴;没有热,就无所谓寒;没有寒,也就无所谓热。天与地相互对立,天为阳,地为阴,没有天也就无所谓地;没有地,也就无所谓天。
互根互用:阴阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。如:没有上就没有下。在相互依存的基础上,某些范畴的阴阳还体现出相互滋生、相互为用的特点。
阴阳的依存互根
阴阳的依存互根,是指阴阳两个方面是相互依存,相互联结的,双方均以对方的存在而存在,任何一方都不能脱离另一方单独存在。
我们知道,任何事物都具有两重性,也就是说,没有阴,就没有阳;没有阳,也就没有阴。
日常所接触的周围事物的例证比比皆是,如动为阳,静为阴,没有动就无所谓静,没有静也就无所谓动。上为阳,下为阴,没有上就无所谓下,没有下,就无所谓上。左为阳,右为阴,没有左,无所谓右,没有右,无所谓左。热为阳,寒为阴,没有热,无所谓寒,没有寒,也无所谓热。外为阳,内为阴,没有外,则无所谓内,没有内,也就无所谓外。
又如呼吸,呼为阳,吸为阴,没有呼就不可能有吸,没有吸也不可能有呼。没有运动变化也不可能进行新陈代谢。
可见,相互对立的阴阳两方面是阳依存于阴,阴依存于阳。每一方都以另一方的存在为条件,即所谓阴生于阳,阳生于阴、孤阴不生,独阳不长,由于阴阳这种相互依存的关系,故称互根。
阴阳互藏的理论意义
阴阳的互藏关系及其意义,所谓阴阳互藏是指阴或阳任何一方都蕴涵有另一方。阳不是绝对纯粹的阳,阴也不是绝对纯粹的阴。判定事物阴阳属性时是要根据其所涵属阴或属阳成分的多少而定。而阴阳成分的多少又是依据所涵阴阳成分的隐显状态加以判断的。如果事物属阳的显象状态成分多而明显,而属阴的显象状态成分少而隐匿时,于是就判定其属性为阳;反之则判定其属性为阴。
这就是阴中有阴,阳中有阳(《素问·金匮真言论》)及阴中有阳,阳中有阴(《素问·天元纪大论》)之意。阴阳互藏不但是事物内部,或者两个事物之间阴阳双方发生一切关系的前提,同时也是所有事物能够共同存在的必需条件,因此说孤阴不生,独阳不长;阳无阴以生,阴无阳以化。
阴阳互藏,是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都含有另一方,即阴中藏阳,阳中寓阴,有时也称阴阳互寓、阴阳互含。宇宙中的万物皆由阴阳二气氤氲聚合而化生,故宇宙中的任何事物和现象都含有阴与阳两种不同属性的成分。也就是说,此事物或现象虽然属阴,但含有阳性成分;彼事物或现象虽然属阳,但含有阴性成分。如《类经·运气类》说:天本阳也,然阳中有阴;地本阴也,然阴中有阳。此阴阳互藏之道。
阴阳互藏之道,源于古人对自然现象的观察和体悟。阴阳本以对待而言,如上为阳,下为阴,但上中有下,下中寓上,即阴中有阳,阳中寓阴。诚如《春秋繁露·阳尊阴卑》说:阴之中亦相为阴,阳之中亦相为阳。诸在上者皆为其下阳,诸在其下者皆为其上阴。再如水为阴,火为阳,但水中内明,火中内暗,即阴中寓阳,阳中藏阴。这些朴素的直观认识用带有哲学意味的八卦卦象来表达,则水应坎,火应离。坎属阴,但内寓阳爻;离属阳,则内含阴爻。这表明水中有火,火中有水,即阴中有阳,阳中有阴。由此看来,阴阳的互藏互寓实为古代哲人的一种朴素的自然观。
按照汉代倡导的气一元论的观点,气为宇宙万物的共同构成本原,气别阴阳,以成天地。即所谓清阳者薄靡而为天,浊阴者凝滞而为地(《淮南子·天文训》)。但在积阳为天之时,地阴之气已寓其中;在积阴为地之际,天阳之气已含其内。因此,天为阳,但内寓地阴之气;地为阴,但内含天阳之气。如《素问·天元纪大论》说:天有阴阳,地亦有阴阳……故阳中有阴,阴中有阳。宇宙中之万物,本由天地阴阳二气氤氲交感,合和凝聚而成。宇宙万物所禀受的阴阳之气的多少不同,性质有别,故表现出不同的形态、色泽、动静趋势、运动形式等,因而也就具有了不同的阴阳属性。属阳的事物中也有阴性成分,属阴的事物中也寓有阳性成分。诚如《春秋繁露·基义》所说:物莫无合,而合各有阴阳。阳兼于阴,阴兼予阳。《朱子语类·卷九十四》说:统言阴阳只是两端,而阴中自分阴阳,阳中亦有阴阳。乾道成男,坤道成女。男虽属阳,而不可谓无阴:女虽属阴,亦不可谓其无阳。
前已论述,《老子》所说的万物负阴而抱阳与《易传》所说的一阴一阳之谓道,指出了宇宙中的任何事物都含有阴阳两个方面,是宇宙的最基本规律。据此推断,阴中有阳,阳中有阴,即阴阳的互藏互寓,自然也是宇宙万物普遍存在的规律。
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