上古或远古时代测定日出之景的方法
在上古或远古时代，先民们对于日月星辰的观察，都是以我为中心，每天看着太阳从东方地平上升起来，又从西方地平上落下去，一天天都是闱绕着我在旋转。这种自然感受的经验积累，在判别方位或时间时，便是以身为度。《史记•夏本纪》中载夏禹治水时，也是身为度"，便是以自身的感受，判別方位与时间，也能判断出岁时节令。但在治水的过程中，夏禹又使用了行山表木"的方法，便是在山头顶上竖立一根木杆子，又兼用左准绳，右规矩。测定方位、时间或距离。其基本形式也是例同圭表测影，也就是立竿测影的方法。这种在山头顶上竖立标杆的观测方法，为岳"字所出，宇也作嶽，用为人名，便是《尚书•尧典》中的四岳。注：四岳即上羲和之四子，分掌四岳之诸侯。"此诸侯首见于《比》卦说：先王以建万国亲诸侯。指做立竿测影的专职人员。而四子"之一领先的是羲仲，《尧典》说：
分命義仲，宅嵑夷，曰旸谷，寅宾出曰，平秩东作。曰中星鳥，
以殷仲春，厥民析，鸟善孳尾。
这是帝尧时代有关春分迎日祭典的记录，上面解读岁牛时已有引用，这里再作补充。注：宅，居也，东表之地称峭夷；旸，明也，日出于谷而天下明，故称旸谷。所谓东表，便是立表，也就是立竿测影。祭典的高潮，是从测定日出之录的晷影开始，这是说明产生阴爻一一"的观测方法之一。
春分迎日祭典，牺牲用大牢，也称卯牛，再引《卜辞通纂》第163片说：
癸卯子卜，贞酒祖乙，二牛卯。
卜辞称二牛卯。郭老说：它辞均言‘卯□牛’，此言‘二牛卯’，乃属辞之偶变。也即用为动词的卯，变成了名词，是用十二地支的卯，居于正东方位。
这条卜辞，也应是春分迎日祭典时，对于先祖"成汤乙的祭祀。卜辞中的祖乙，寓意日出扶桑"，太阳升起，祖乙便是日出之录的太阳神。字上面是倒飞的凤字；亍字是取象于立竿，便是《说卦传》说：离为雉。"又说：离为火，为日。意为熊熊之火的太阳，从东方地平上升起时，犹如一只五彩山雉，合于天命玄鸟，降而生商"的典故，故以二牛卯"祭祀祖乙。
二牛卯的卯，在十二地支中代表春分，《说文解字》说：••却（卯），胃也，二月万物宵地而出，象开门之形，故二月为天门，凡卯之属皆从卯。古文卯。所谓象开门之形，指春分日早晨太阳升起时，日出卯门"，将整个字宙天穹对半分开，分成南半天与北半天。而整个大地也作对半分开，并以卯酉线中分出南北，南半部代表春生夏长的S半年；北半部代表秋收冬藏的冬半年。这是二牛卯的文化内涵，卯是将牛牲对半分开的意思，又以数码二代表大地。《说文解字》又说：二，地之数也，从偶一，凡二之属皆从二。弍，古文。所谓从偶一"，指地与天为偶；M地二与天一为偶；阴爻一一与阳爻一为偶，等等。此数码二也用为阴爻一一"，代表大地，合于高台地平日转上的卯酉线，并与天赤道"为偶。这是二牛卯"的深层文化内涵。
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