《关帝灵签》既是他卜签，乂是自卜签。寺庙僧道可以将其制作成签条、签单，为善男信女提供抽签服务。一般读书人也可以用钱币代替签条摸自抽，并根据所抽结果找出对应的签辞、签诗与注解，自我释疑解惑。在经训本、全书本与宝善堂本《关帝灵签》的前言部分，都收录有一篇《祈签祝文》乂叫《求签祝丨己》。它告诉那些fl助式的求签人，在祈签之前应该如何静心与如何敬信，全文如下：
祈签祝文
伏以阴阳不测谓之神，逊化无穷谓之圣。神圣之道，感而遂通。谨炷清香，虔诚拜启。恭望神慈，俯垂鉴纳。
今有某处某人为谋事，谨布愚衷，仰千高听。事有吉凶，莫逃洞察。明踢灵签，大彰报应。
《祈签祝文》说：神圣之道，感而遂通。俗话也说：心诚则灵。由于相信-切吉凶之事都难以逃脱关圣帝君的深刻洞察，因此，为了表示虔敬之心，抽签前，柚签者要面对关帝圣像（图10)，拈香拜神，默诵《祈签祝文》，谨布愚衷，希望以此换取关圣帝君明赐灵签，大彰报应。《祈签祝文》可以看作是抽签之前人神之间的一次心灵对话。
在经训本《关帝灵签》前言里，收录有一幅《以钱代签图》及其使用说明，具体如图11所示。如果说摇抽竹签是卜签的基本形式，那么，、以钱代签则是它的一个变种。以钱代签是民间杂占的一种，属签占类、型。其要点是以布钱代替摇签。方法是：用十枚铜钱（硬币），涂红其中一枚，合手摇乱；然后收成一摞；再按照甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的次序布钱，看红钱落在哪个字上；如此反复两次，即可得到签号；然后根据签兮，检索到所对应的签诗及其解释，借以判断存凶。
如不及庙卜，可将钱十文，涂红一文，自甲、乙……顺铺二次。朱钱初值甲，次又逢甲，是第一签。余仿此。又将十大干书十签，求二次亦可，但要诚以感之耳；不诚，则神圣不屑教诲之矣。若占名利、妻子、一切谋望之事，非属猝急、危难、灾病之切，尤须预晚洁诚，以期灵应。不可随动一念，更祈关帝神示也。占期：夜静、清晨、上午为吉，至过午不占，酒后不占，不洁不占。前人戒之矣。
由于以钱代签法简化了卜签工具，不再需要人们到庙里去抽签，或者自己去制作一筒签条，所以，使用起来更为方便。只要粗通文墨，读书人也可以自己布钱，自己解释。从此，卜签不仅可以他占，也可以自占了。占卜方法的这种改进，对关帝签的广泛流传，肯定大有帮助。
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