抽签占卜文化的历史渊源

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抽签占卜文化的历史渊源

《周易》为六经之首,占卜是甲骨文的主要内容。由于中华文明从源头起,就与占卜结下了不解之缘。所以,谈占卜,论文化,其实也是复兴国学的一个侧面。

抽签占卜起源于中古时期的卜卦术。

在上古时期,占卜的方式主要有两种:一种是用火烧动物龟甲,然后根据龟甲纹象,以预测吉凶,称作卜;另一种则是揲折植物蓍草,然后根据手中草策之数为单为双,画出阴爻阳爻,进而根据交象占卜吉凶,称作筮。

龟卜为什么要用龟甲呢?

这是因为龟不仅长寿,而且很有灵性。《初学记》第30卷引《洛书》说:灵龟者,玄文五色,神灵之精也。上隆法天,下平法地,能见存亡,明于吉凶。殷周时,人们大量用龟来占卜吉凶。龟卜的结果写在龟甲或牛胛骨上,成为卜辞,这就是安阳殷墟出土的震惊中外的甲骨文。

那么,筮占又为什么要用蓍草呢?《太平御览》认为:这是由于荐草老而成精,千岁而三百茎,同本以老,故知吉凶。

抽签占卜的两大体系与社会功能

《初学记》第20卷论卜一条说:

凡卜视高扬火,以事作龟,致其墨。筮人掌《三易》,辨九筮之名。……以辨吉凶。又《礼记》曰:卜筮者,先圣王之所以使人信时日,敬鬼神,畏法令,决嫌疑,定犹豫也。故《周易》曰:定天下之吉凶,成天下登璺者,莫大乎蓍龟也。蓍之德圆而神;卦之德方以智。神以知来,智以藏往。

《初学记》的这段引文有两点值得注意:

第一点,说明了龟卜与筮占属于两种不同的占卜系统。龟卜开启了纹相之学,属于形象思维范畴。汉代以后兴起的星占、风角、相面、相手、相背、相痣、相宅、相墓等等,都是龟卜系统的流行。风水学中的形势派,可以追踪到龟卜文化系统里来c而筮占则开启了数理之学,属于抽象思维范畴。《周易》属于筮占系统,汉代以后兴起的以《周易》为代表的卜卦文化,应该看作是筮占系统的流行。风水学中的理气派,和筮占文化系统关系更为密切。

第二点,引用《礼记》来界定卜筮:卜筮者,先圣王之所以使人信时日,敬鬼神,畏法令,决嫌疑,定犹豫也。也就是说,卜筮的根本目的,在于诱导人们依照自然法则来安排人事,使人们相信时口,敬畏鬼神,遵守法令,决断嫌疑,排除犹豫,进而达到定则安的效果。能把卜筮的目的说得这样明白,这样透彻,看来,古人并不迷信。他们其实是在与自然保持和谐,尊重自然,认识自然,依照ft然的运行规则来决定安排人世间的各种大事。总之一句话,神道设教只不过是一种手段而已,其最终目的依然着眼于规范人世。

其实,平心而论,一个无信仰的人可能比一个有信仰的人更为可怕。一个不怕天谴的人,可能比一个迷信的人,会干出更加疯狂的事情来。因此,《礼记》说:卜筮者,先圣王之所以使人信时日,敬鬼神,畏法令,决嫌疑,定犹豫也,的确髙屋建瓴,很有识见。卜筮文化不仅吋以帮助人们决疑定策,而目.对于规范人们遵纪守法,维护社会的良性运转,多少也会有所助益。换言之,卜筮文化不仅有利于维护人与自然的和谐关系,而且也有利于维护人与人之间的和谐关系。

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