占卜起初是我们的先民，为了预知自己活动的得失成败，认识和掌控自己的命运，运用自己的聪明才智，迫不得已而采取的一种无奈之举！
人类社会开创伊始，人们对自身及周围的一切都茫然无知。就自身来说，有衣食住行方面的忧愁，生老病死等等的困扰；就周围环境而言，有风雨笛电、酷暑寒冬、洪水猛兽以及山崩地裂等等自然灾害的袭击和伤絮，这些我们可以统称为天灾兽祸。想想在现代社会条件下，像疫病、洪水、台风、地震，尚且能给我们带来巨大的灾难，那么可以想见，在遥远的古代，在自卫能力十分低下的条件下，在一次次的天灾啓祸而前，人们所遭受的苦难，将会是多么巨大！
这种巨大，不单单表现在对生命、生活的伤害和破坏上，而且更多地表现在对人们精神的伤害和折磨上。因为那时的人们，对这些灾难造成的原因，不像现在的我们已经知晓，或有所知晓，而是一片茫然，毫无所知啊！
就拿我们日常生活中最为常见的雷鸣闪电和刮风下雨来说吧！大家想必都知晓这些都是自然现象，没有谁再对这类现象大惊小怪了！有谁要是还说这类自然现象，是什么雷公、电母、风婆和雨神之类的神明在作怪的话，大家肯定会笑掉大牙！
可是，在遥远的古代，我们的先民并不知晓雷鸣闪电和刮风下雨背后的原因啊！
听着轰轰的雷鸣，看着一道道闪电，望着甚至淋着呼啸的风雨，人们迷茫、害怕，不懂得是怎么回亊啊！
因为不懂，于是就要琢磨，就要探索，当得不到合理的解释时，于是就又猜测，误认为是某种超自然的神秘力甭在作怪，因而才杜撰出所谓雷公呀、电母呀、风婆呀、雨神呀之类的神明来！认识能力的低下和知识的暖乏，激发、推动着人们天真烂溲地探索、遐想、猜测和杜撰。而最初的发明创造，则正是在这当中产生的。这是作为万物之灵的人类，区别于其他万物的根本之点。在历经了一次次磨难和不幸之后，人们逐渐意识到了自身生存及安全问题的重要性。
但是，由于认识能力的低下和科学的未萌，人们起初根本不能正确认识给自己带来磨难和不幸的根源，因而不得不冥思苦想地寻找。从自身到外界环境，从地下到天上，找呀找，总也找不到真实的、客观的原因，可又不死心，于是在冥思苦想中便以为有一种莫名其妙的神秘力量，在左右着自己的生存及安全，左右着自己的命运，并渐渐尝试着通过某些征兆和相应的手段，来探索和破解其中的奥秘。
正是这些征兆和相应的手段，渐渐催生出最初的占卜活动。
生存，从来是而且永远是人生的第一需要，而安全与否，则直接与生存密切相关。
所以，生存及安全，自然而然地就成为自古至今人们所一直关注的吉凶祸福，也就是所谓命运问题。因此，把自身的命运，与以为在冥冥中存在的、居于支配地位的某种神秘力童联系起来，并孜孜以求地企图认识和把握这种神秘力量，就成为人们上下苦苦求索的出发点和焦点。
之所以说它是出发点，是因为人们的一切探索，都是从围绕自身的生存及安全问题开始的。要是不首先解决人们自身的生存及安全问题，人生、人世的其他任何问题都无从谈起。
之所以说它是焦点，是因为人生需要探索的问题很多，但需要探索的问题纵然再多，而人们自身的生存及安全问题，却始终占椐首要的、核心的位罝。因为要是这个问题解决不了，其他任何问题的解决都将失去意义。
悠悠万事，惟此为大：人自身的生存及安全。
这是个万古不变的道理。
了解了这一点，就不难理解我们的老祖宗为什么要占卜了，为什么不论中国还是整个人类的文化，都是从带有占卜性质的巫术文化发端了；就不难理解为什么首先记载占筮活动的《易》，会成为体现中闻学术文化源头的奠基之作了。
与现代人类文明相比，然而，遥想当年，占卜却真实地展现着、凝聚着、标志着人类的聪明才智和勇于求索的精神。
从最初的冥思苦想，到初次发现某些征兆，并尝试性地将这些征兆同生存、生活中的某些现象联系起来，渐渐地摸索出一些手段、动作，再渐渐地加以提炼、总结，从而形成最初的占卜活动。在这个过程中，每一步都凝结着人类的聪明才智和勇于求索的精神啊！
之所以这样说，是因为在当时的社会历史条件下，无论从主观方面还是从客观方面讲，都不具备得到科学解释的条件。不具备相应的条件而非要解释不可，于是就只好发挥人所特有的主观能动性了！
人类的聪明才智和勇于求索的精神，对于自己活动的成败得失，对于自身命运的探索和把握方面，起初之所以非要通过占卜来体现出来，那是囿于人类自身认识能力和水平的极端低下。在当时那样的历史条件下，人们无法科学地解释自然现象，无法正确地认识各种灾害产生的根源，因而就只能通过猜测、想像和杜撰来认识和掌控自己的命运。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!伟大诗人屈原所表达的正是人类所特有的这种求索精神。
占卜从一开始产生，就体现着这种精神。
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