记载道教召神驱鬼的《三皇经》

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记载道教召神驱鬼的《三皇经》

《三皇经》和《上清经》、《灵宝经》合称为三洞真经,是魏晋方士用来召神劾鬼,治病攘灾,禁制虎豹水妖,为人堪舆下葬、卜问休咎的符文图书。在道教典籍历史上有着里程碑的作用。

《三皇经》,一名《三皇文》,亦称《三皇内文》,为《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合称。道教所说的《三皇经》,包栝《三皇文》和《五岳真形图》。早在普人葛洪《抱朴子内篇》及《神仙传》中,就多次提及到这两种经书。相传,该经书最早为三国帛和所得,后郑隐传于葛洪,即所谓《小有三皇文》,又叫《小有经》。此后,该经又于陆修静、孙游岳、陶弘景之间递相传承,陶弘景更为其编撰添写了其他道经及斋仪,共组为十三卷。

葛洪对《三皇经》甚是重视,认为该经是仅次于金丹经的道书。按其所说,《三皇经》的主要内容是劾召鬼神、符图与存思法,为符书一类的著作。节实上,在道教漫长的发展史中,《度人经》有着极其重要的位置,比如,后来《洞神经》系的主要教义就是以其为底本的。

然而,该经在后来却受到唐代官方的禁止。唐太宗贞观二十年(公元646年),其下令除毁《三皇经》,故古本的《三皇经》今已遗失无影踪了。不过,其部分内容还存在于其他道书之中。例如《道藏》中有《洞神八帝妙精经》,其中载古三皇文道法。据称所谓三皇内文,实即92枚篆书符文,分别代表某些天地神抵、仙官兵将、&读神君和魂魄精灵的姓字隐讳。修道者若能依法书符佩带或吞服,即可召来诸神,辟除邪精。所诮帛和的小有三皇文与鲍靓的大有三皇文,其符文皆相同,但施用符文之法有所区别。至于《五岳真形图》,则是一种类似印章的罔版,按五岳山读盘转曲折。周旋委蛇之形状绘制。据说诸仙佩之,皆如传章,道士执之经行山川,百神群灵尊奉亲迎。另据道书所述,在古《三皇经》中还有斋戒沐浴、思神守一、歌颂神章和服食草木药丸等养生求仙方术。

所以说,今所留版本员不是古本,但却保留了古本《三皇经》之中的某些内容,仍然对研究魏晋南北朝道教史有一定的宝贵参考价值。

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