道经的“航空母舰”《道藏》

《道藏》是道教经典、论述、符篆、科仪、法术和文献（包括山志、纪传、图谱等）的总汇。

《道藏》的内容庞杂，卷帙浩繁，在其间，更有大批道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等，并按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来，由此，而成为一部承载着万千道教意蕴的大型丛书。从而，亦为中国文化遗产中的一大宝藏，也是研究道教教义及其历史的百科全书。

道藏的诞生，起源于历代学者对道经典籍的整理或者编撰。自南北朝以来，各朝代部有人在整理道教经书，编写道经书目。

在道书日益增多的情况下，目录的编辑被最先提到议事日程上。最早编辑道书目录的著作是《汉书，艺文录》，在道书的项目下有神仙、方技、道家、房中、阴阳、杂占、五行、莠龟等八类，共171种，3867卷。道教中第一个编辑道书目录的学者，则是东晋高道葛洪，他的《抱朴子，遐览》，实录了260种1200多卷道书的目录。

南北朝时，南朝宋、梁时的陆修静和孟智周最终确立了道书的分类体系。南朝刘宋时的著名道士陆修静受命于宋明帝整编道书，引用三洞作为道书的总称，并在其下分类，编撰了《三洞经书目录》和《灵宝经目》等两部中国道教史上首次出现的目录编纂书籍，开了道书系统编辑分类的先河。三洞体系也有不完备之处，就是不能把早期道教天师道和太平道的一些道书包容进去，于是南朝梁的孟智周法师又提出了四辅的敝念，编撰了《玉纬七部经书目》，这样四辅加三洞的七个系列就基本可把各个方面的道书都归干系列目录之下了。

北周武帝时，朝廷任命高道王延侬三洞目录作《珠褒》七卷，校定道书8030卷。北周天和五年(公元570年》，玄都观道士根据三洞四辅的分类方法编築《玄都经目》，有经、传、符、图1156卷，论884卷，计道书2040卷，还有虚目4323卷，共计6363卷。

隋唐时期，有了更多的人在做这项工作。直到唐玄宗时，因其崇信道教，而专门派人搜访道经，并予以抄写、编撰，由此才诞生了中国历史上第一部正式的、完整的道藏，即《开元道藏》。

此后宋、金、元、明诸朝，皆曾编修道藏。淸代编有《道藏辑要》。当代编有《藏外道书》、《敦煌道藏》、《中华道藏》。

道藏内容十分庞杂。其中有大批道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神汕济录和道教人物传记等。此外，还收入诸子百家著作，包括一些已经失传的古籍，更有不少有关中国古代科学技术的著作，如有关医药养生之书，内外丹著作，天文历法方面的著作等。

另外，道藏中的各种典籍，都是按三洞四辅十二类的分类方法编排的：所谓三洞，即洞真部、洞玄部、洞神部。所谓四辅，即太玄部、太平部、太清部、正一部。所谓十二类，即本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类、威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。

白唐朝第一部道藏的编纂到现在，已经有近1300年的历史了，道藏的编慕促进了道教的发展，也是道教发展历史的见证。

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