承载千年道教之精华:无所不包的道经典籍

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绵延中国千年历史的道教,在长期的发展过程中,积累了卷帙浩繁的经籍书文。其内容可谓包罗万象,不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪,还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等各种学科的珍贵资料,堪称我国传统文化的一个宝库。

寥若晨星的道经

在中国,绵延千年历史之久的道教,在其发展过程中,枳累了大量的经典文书。而在这些经典文书中,则深蕴着道教包括教理教义、教规科仪等诸多方面的内容。其包罗万象、浩瀚若烟海的特质,堪称一部道教的百科全书。另外,这些寥若晨星的道经典籍,也是我围文化遗产的一个重要组成部分。

道经,为道经典籍的简称。节实上,除了这个称呼外,古人对道经还有许多尊货的称呼,如云笈、玉笈、天书、天章、宝函、宝篆、神书、玉册、玉纬、金书、仙经、丹书、道书等等,意在说明的是:道经皆由天人传授、宝如金玉之意。另外,道教教义将道、经、师称为三宝。并言道无经不传,经无师不明。道宝与师宝之中,亦全赖经宝得以传续。此处经宝,即指道经,而道教将其奉为无上经宝,由此可见,道经在道教之中占有怎样举足较设的位置。

陈樱宁先生曾如是评价道经:尊之者,称为云篆天章,赤文紫字。美之者,比喻琅函琼札,玉版金绳。姑勿辩其是非,要可据为考证。历代佚亡典籍,犹多附此而存。岂惟道教门庭之光辉,亦是中华文化之遗产。(《前中华全国道教会缘起》任继愈先生亦曾如是认为:道教典籍在中国文化宝库的地位决不下于佛教,甚至更为重要。(《道藏提要,存》)

道经的历史,比正统道教出现得要早。由于道教是以道家为其母体,大量道家典籍则被纳人道经的范畴之中。另外,即使道教正式形成之后,道教人物所撰写的道经,仍然承延的是上古道家的思想之源。故而,如此算起来,道经的起源应当从道家算起。若是以道家老子学说算起,那么,道经的存在距今已有2500多年的历史了。

若要细数道经典籍,那么,真可谓不可胜数,浩如烟海,寥若晨星。就元代集成的道藏《玄部宝藏》而言,其总数就有7800卷之多。保存至今的明代正统、万历年间编纂的《道藏》,则有5485卷。如果加上明《道藏》失收的道经,以及明代以后出现的道书,那么,许多学者估计,应不下万卷之巨。

据《汉书,艺文志》著录,先秦至西汉的道家和神仙家著作有47种,1198卷,而与道教有关的阴阳家、儒家易学、墨家、兵家和杂家著作,以及数术类、方技类著作,更多达200余种,约4000卷。其间,就有《老子》、《庄子》、《淮南子》、《墨子》、《孙子兵法》、《黄帝内经》等经典巨著,后来都被当做道教的典籍,收入《道藏》之中。

东汉时期,因着道教孕育的形成,而出现了一些早期道教经书。包括《太平经》、《老子河上公章句》、《老子想尔注》、《周易参同契》等。其中,《太平经》因主要讲奉天地,顺五行,澄清乱世,使天下太平的政治思想,以及教人养生成仙之术,而成为一部对原始道教形成影响很大的神书。

魏晋时期,道教经书典籍开始逐渐增多。晋代道教学者葛洪,将其师郑隐收藏的道书著录于《抱朴子,遐览篇》中,以便传示后人。此为现存最早专门著录道书的目录。该篇所箸录的道教经书有204种,679卷。符篆56种,620卷。合计260种,1299卷。

东晋南北朝时期,道教内部出现了大规模的造经活动,由此,《上清经》、《灵宝经》、《三皇经》、《正一法文》等大批重要经典开始相继问世。不过,由于当时某些道上伪造滥传,使新出道书篇卷孳乳,真伪混淆。故而,到了南朝刘宋时,著名道士陆修静首先出来搜集整理道书,考订源流,校刊真伪,并于宋明帝泰始七年奉敕编撰《三洞经书目录》进献。继陆修静之后,又有南朝梁道士孟法师撰《玉纬七部经书目》,陶弘景撰《隐居经目》。
在北朝方面,周武帝宇文邕对道书的搜集整理更为重视。据记载,他曾召谘华山道士王延人京,令他校理三洞经图,缄藏于京师通道观。另外,他还亲自主持编纂了最早的大型道教类书《无上秘要》,书中分类摘录汉魏六朝的道教典籍,是研究早期道教义理和历史的重耍文献。

隋朝时,编撰有《隋朝道书总目》四卷。据《隋书,经籍志》记载。当时道书有经戒、服饵、房中、符篆四部,总计377种,1216卷。

东汉至魏晋南北朝,为道教典籍流传的第一阶段,即道书初步形成并逐渐增多的时期。这一时期的道书整理工作,主要是编撰道书目录,对已有的道书考订源流真伪,分类著录,但尚未汇编成《道藏》。在编撰道书目录的过程中,形成了道教典籍的分类体例。

道教典籍的分类体例,通常以三洞四辅十二类的方法分类。就是说将全部道书划分为三洞四辅七大部类。其中三洞各部又细分为十二小类。因此道教典籍又被称作三洞真经、七部经书或三十六部经。自此以后,历代整理道书、编撰《道藏》,均沿用三洞四辅十二类这一分类体例。

道经的内容,可谓包罗万象,有中国古代政治、历史、科技、宗教、经济、文化、军事等方面的大量文献资料。归根结底,道经的内容可分为四大类,这是从道教最根本信仰的角度来解析的结果,即道学、仙学、神学和教学。所谓道学,即以道的信仰解析得到的道家道学的内容。所谓仙学,即从仙道和神仙的信仰中解析到的仙学内容。所谓神学,是以神的信仰来解析到的道教中的神学内容。所谓教学,是以道教宗教形式,如科仪、成律、经仟、禁忌、宫观等来确立的内容。

此四类内容,为道教最根本的四大学术,离开一门即不成其为道教,因为四大学术是道教不可分割的本质内涵。道经文化最重要的内容,便就是由此四大学术构成。四大学术是道经文化的主干,其他道经内容,如医学、易学、兵学、善学、文学、术数、音乐等等,都是在其主干上面枝叶蔓生的产物。

因此说,道教就像一株千年大树,而道经所含有的所有内容,都可以在这棵大树上面找到相应的位置,枝干分明,条理淸晰。

此外,道经对古老中华民族的政治生活、社会生活、家庭生活、个人生活和宗教信仰等,都产生了广泛而深入的影响。所以至今,在普通的中国人身上还可以或多或少找到道教文化所投下的影子,虽然他不一定信仰或者了解道教。

那么,这犹若宝藏般的道经典籍,到底是什么样的呢?在道教的历史舞台上,它们又演绎着怎样的角色呢?下而就一一细说端详。

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