增长智慧
第五觉悟，愚痴生死，菩萨常念。广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
大人觉悟的第五项是：为了从愚痴的罗网及生死的牢狱中获得解脱，应当学习着像菩萨那样，经常系念着要广学多闻，来增长智慧、成就辩才，以利于教化众生的弘法工作，使得众生也能获得解脱的大乐。
这段经文是接着前一项而来的，前面四项是修习圣道的基础，此项则强调以智慧来祛除愚痴，以广学多闻来增长智慧度众生。如果缺少空慧，修习任何法门，都与无我的佛法不相应;修行禅观，不论如何精进，如果不能发起教化众生的菩提心，也和慈悲的佛法不相应。
此处的愚痴，即是烦恼的根本，亦名无始无明，众生的生死流转，不出十二因缘的循环三世;它们依序排列，周而复始，如圆环般无端无始，但却段落分明。而中心的祸源，实即是无明，它既是烦恼的根本，也是遮障智慧现前的主因。如果能够生起智慧之光，愚痴昏暗的无明烦恼便会消失于无形，愚痴的烦恼根源一旦拔除，生死的苦海也就可以顿时超越。因此，若要了生死，当先除愚痴;若要除愚痴，当先增智慧，如何增智慧?便要常念广学多闻。
为_r自求解脱，应先一门深入，为了利益众生，则当广学多闻。初学的佛子，贵乎专一精要，菩萨为了适应种种众生的所需，则当博通三藏，遍访天下善知识;不过，如果所依止的善知识，本身就是博通三藏、广学多闻的，也就不必越山航海，踏破铁鞋，另外再去寻找善知识了。
广学多闻的目的，是在增长与解脱有关的智慧，不是为了学习世俗的知识及谋生工作的技能。如果已经在戒、定、慧的三无漏学，打下深厚不拔的基础，为了利益众生的方便，始得涉及世问的各种学问，所谓菩萨道当于五明中学。如果修学佛法尚自顾不暇，还是以专精一门最为牢靠。否则不但无法增长智慧，反而会惹来许多的烦恼;不能以佛法教化众生，反倒被众生同化去了;不仅不能以佛法协助众生获得解脱之大乐，反而自身受众苦交煎，脱不了身了。
如果离开了无私无欲的智慧，随时都会被愚痴的烦恼所吞噬，那就苦不堪言;所以应当效法文殊大士，常以智慧利剑，摧伏一切烦恼魔贼。
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