两类弟子
于此众中，所作未办者，见佛灭度，当有悲感，若有初入法者，闻佛所说，即皆得度，譬如夜见电光，即得见道。若所作已办已度苦海者，但作是念，世尊灭度，一何疾哉。阿楼驮虽说是语，众中皆悉了达四圣谛义。
在场的众比匠中，所作未办的人，见佛灭度，应当会有悲伤的感受，其中好像有一些初入法门的人，听佛说了以上的遗教，都能得度，他们这些人好像是在黑夜中见到了闪电的光，而看到了应该走的路。
如果是所作已办，已经度脱了生死苦海的人，只是生起这样的念头：世尊为什么这么快就灭度r呢?阿楼驮虽然这样说出了以上两类弟子们的心情感受，但实际上，他们对四圣谛的胜义都已明了通达了。
许多人认为已断烦恼的人，或已见空性而悟道的人，是不会再有情感的，看到任何状况都好像镜子那样，只是如实反应各种形像和物像，他自己不会有任何主观意识在活动，如果是这样的话，那不是圣者，而是无情的矿植物。
《佛遗教经》这段呈现出的圣者们，不论是所作未办的初、二、三果，或所作已办的第四果，都还是有血有肉的人，照样有人情世故的关心，虽然没有烦恼执著，但还有为了尊重、恭敬、感恩以及慈悲等原因，心中有不同程度的种种反应，那不是烦恼，而是智慧;智慧不是冷冰冰的，它一定是和人与人之间的关心相应的。
因此，在这段经文中看到所作未办的初、二、三果，乃至初入圣道法门的比丘，还有悲凄的感受，如阿难尊者已证三果，还有哭泣的现象;至于四果圣人，已实证有余涅粲，烦恼已永不再起，但是见到佛陀即将涅檠，还是生起了这样的意念：佛陀为什么这么快就入涅巢了呢?还有许多众生需要度啊!这便是圣者的慈悲心了。
所作未办，1.未得圣果的凡夫，不论他信不信佛、修不修行;2.已得初、二、三果而尚未证四果的圣者，尚有事要办，所以又名有学位。
所作已办，是已证四果的阿罗汉，又名无学位，已出三界，是声闻乘的究竟位，通常有三句话：所作已办、生死已了、不受后有，亦即对四圣谛之事已办完了。当然，如果对大乘的佛位而言，尚有事情可做，那就是要像《法华经》所说的回小向大、会三乘归于一乘。
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