菩提萨缍

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菩提萨缍

菩提萨缍即菩萨的全称,梵文作Bodhisattva,它的意思,旧译为大道心的众生,新译为觉有情。我将它分为两项来说明:一是原始圣典中所说的菩萨,二是大乘经典中所说的菩萨。

在原始圣典中的菩萨有两个阶段:一是指释迦世尊从出生、修道,到成佛之前的时期,称为菩萨。其次,在释迦出尊往昔生中,一生又一生地以种种不同的形象和类别,舍生受生,受生再舍生,这样的阶段也称为菩萨。本生里记载释迦世尊于过去生中,曾做过国王、做过太子、做过猿猴、做过乌龟,还做过鹿、鹦鹉、象,乃至巨大的鱼等。

佛教将一切佛经分为十二种类,名为十二部,其中第六部叫本生,述说释迦世尊未成佛前,生生世世以不同的身份、不同的众生类别来教化广度众生的故事;另有一种专讲佛弟子们在过去生中的种种因缘,则称为本事。

下面举几则本生里的故事:曾经有一个国家闹旱灾,当地的人民无食物可吃,已到人吃人的地步,后来连人肉也没得吃。释尊看到这样凄惨的情况,就化身为一条巨大的鱼,鱼身像一座肉山,让人剐他的肉充饥。由于被剐过的肉又会马上长回去,因此他忍受了干刀万剐的痛苦,终于把快要饿死的人都救活了。另外,大家比较熟知的故事还有九色鹿入河救溺水的人,度他发心的故事。舍身饲虎是说释尊有一生曾为某一国的三太子,在寒雪纷飞的山林中,看到一只母老虎,饿得瘫在地下奄奄一息,身旁尚有七只出生不久的小老虎绕在母虎的四周要吃奶。如果母虎饿死了,那七只小老虎也必跟着饿死。这位三太子发了大悲心,用干竹刺颈,走近母虎,让母虎舐他的血再吃他的肉,结果因此救了母虎和七只小虎的生命。

舍己利人的就是菩萨,但在原始圣典中,被称为菩萨的只有释迦牟尼佛和弥勒菩萨,弥勒菩萨是继释尊之后下一尊将在娑婆世界成佛的菩萨。

大乘圣典中有四种人被称为菩萨:第一,诸佛在尚未成佛前的因地,都称菩萨。第二,凡人从初发菩提心到成佛前的阶段,也称菩萨。例如经中记载过去劫中,有国王在世自在王佛所出家,号法藏比丘,于佛前初发无上菩提心,就是菩萨,他是西方极乐世界的教主阿弥陀佛的前身。第三,在《梵网经》、《菩萨璎珞本业经》、《华严经》里,皆把菩萨分成不同的阶次,从凡人菩萨到贤位、圣位、等觉、妙觉,共有五十二个阶位,都称菩萨。第四,于原始的《阿含经》中说菩萨要修六度,即六波罗蜜,又可延伸为十波罗蜜。凡夫修六波罗蜜,初地以上的十地菩萨每一地修一波罗蜜,称十波罗蜜,而且每一波罗蜜又含摄无数的波罗蜜。波罗蜜即到彼岸、超度之意。用种种方法使众生从生死苦难的此岸,到达不生不死、菩提和涅粲的彼彼。这些方法总计有八万四千法门,所以六度之下常接两个字——万行,六度摄万行。另外,又可以用四句话来含摄万行,那就是《四弘誓愿》:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

诸位,我们每天课诵时都念《四弘誓愿》,这样算不算菩萨了呢?当然算。可是,菩萨要像释迦牟尼佛在因地的舍行一样,难忍能忍,难舍能舍,做得到吗?我们众生非常可怜,人家称呼自己是菩萨时,就满欢喜的,但是要叫自己去行菩萨道的时候,就舍不得了。

曾经有一位居土受了菩萨戒之后回到农禅寺来,就自称本菩萨如何如何。我想这个人真了不得,戒场一下子把他从凡夫变成菩萨了。我也不能说他错,戒场的法师说:受了菩萨戒就是初发心的菩萨,本来没什么不对,但他找我时,竟然说:师父,你比丘是小乘,我现在是菩萨,所以我是在家菩萨,你是出家罗汉。我问他:你的戒师是谁?他说:也是罗汉。这就是没有弄清楚,菩萨有在家,也有出家菩萨;没有说做了菩萨就不准出家,这是没有道理的。

另有一位居士对我说:菩萨一定是在家人。我说:菩萨也有出家人。他摇头说:不,在家人。我再问他:你怎么证明菩萨是在家人?他说:

观世音菩萨有头发。接着,他更提出怪论,说:出家人应该拜在家人、拜菩萨。这都不是正信的佛教徒,没有真正懂得佛法。

须知大菩萨并无所谓在家、出家的分别,只不过有时示现在家相而已。事实上,菩萨多半示现天人相、梵天相,他们已离欲界的淫欲,没有男女的性别,所以也就没有在家出家的问题。只有欲界凡夫才有在家、出家、男男女女的问题。总之,我们人间只要发心舍己为他,就是菩萨了。

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