菩萨的境界——解脱自在的范例以无所得故
以无所得故的得是得什么?从凡夫的立场看，世界是实有的。我们常说：人身难得今已得，得的是什么身呢?是五蕴身。从凡夫来看，是有得的。因此，在这里要把无所得的问题分下面三个层次来说明：
(一)世法的现象，
(二)圣道的修证，(三)菩萨无所得。
(一)世法的现象：凡夫看五蕴为实有，但从佛法的观点来讲则是空的。五蕴中的色蕴——十二处是空，五蕴的身心世界——十八界是空。由于色法的肉体和心法的精神皆是空，所以凡夫所得到的五蕴身等于没有得到，故说无所得。十二处中的六根是身空，六尘是境空，如果我们认为六尘是空，那六根就没有作用;反之，知道六根是空，则六尘就不会影响我们。
若真的体验到不受六根、六尘所动，就不会因六尘而使六根引生贪、嗔、痴的烦恼，这叫做六根清净。这种情形，就是当六根对六尘时，好像镜子照着面前的事物，影像在镜子里清清楚楚，但镜子本身一无所动，不受影响，这就是心空。此时的六识已不称六识，因为它不再以情欲反映外境，而转为以智慧来处理外境，六识变成了智慧。
(二)圣道的修证：此即指四圣谛。集、苦是流转生死，道、灭是生死的还灭;集、苦是缘生，道、灭是缘灭。执著缘生缘起的现象，不离生死，是凡夫的境界;而执著要远离这个现象，不再生死，一心求缘灭，就是小乘的涅粲境界。
(三)菩萨无所得：大乘菩萨则认为诸法空相，不生不灭。所谓缘生缘灭，对他而言，了无挂碍，所以连圣道也无，亦无智慧可用，既然无智慧可用，当然无所得。
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