佛教的很多基本教派在对微观世界的观点
佛教的很多基本教派在对微观世界的观点上，都存在着许多分歧，其缘由可上溯到近三千年以前，佛在初转法轮时，曾有意地宣讲不同的教言，人们根据各自所听到的法语，从而创立了不同的教派。基本教派有四个：一切有部、经部、唯识宗与中观派（如果将密宗单独分开，则就是第五派了）。如从大小乘的角度来分，则一切有部和经部属于小乘，唯识宗和中观派属于大乘。四大基本教派的见解像楼梯一样，分成四种不同层次，一层高过一层。之所以有这样不同的层次，是因为佛考虑到众生的承受能力不同。如果一开始传法就讲中观或密宗，闻法者会难以接受，并因此退失信心，从而不能进入解脱道。如果这一世不能走解脱的路，下一世能否再有这样的机会就很难说了。为了给众生培植相应的善根，为了适应不同众生的根基，佛才会以不同教言的方便来因材施教。也可以说，是因为众生需要不同的引导，才会有这些教派的创立。这一切，都是度化众生的善巧方便，而并不是佛教论师或高僧大德们彼此之间的观点存在着分歧或者矛盾所导致的。一切有部认为：外界的山河大地、房舍以及肉身等所有的粗大物质，都是由微尘所组成的。佛经中所谓微尘，就如同科学目前所发现的基本粒子一质子、中子、光子、介子、超子等一样，是构成物质的极小单位。他们认为，所有粗大的物质，都是由细小的微尘所组成的。虽然《俱舍论》中对非常细微的、最小的物质结构体，安立了许多不同的名词：极微、微尘、铁尘、水尘、兔毛尘、羊毛尘、象毛尘、日光尘等，但我们暂时知道是微尘就足够了。微尘又是由最细小的极微尘组成，这个极微尘已经细小到不能再被分割，或说己经分到不能再分的地步，所以叫做无方分极微尘。这种极微尘是实有的，它是物质构成的基本元素，所有粗大的物质，都是极微尘的聚合产物而已。也就是说，山河大地、人体、房舍等粗大的物质，都是由许多极微尘堆积而成的，除了极微尘以外，这些物质实际上都不存在。众多极微尘的累积，就会使人形成幻觉。所谓幻觉，就是以为物质确有形状、颜色等。然而》这些错觉中的山河大地、人体、房舍等却并不存在，只不过是一些没有形状、颜色的极微尘而己。极微尘与极微尘之间，有空间相隔。这种极微尘之间的空隙，虽然从宏观世界的角度来看是很渺小的，但在微观世界里，还是有相当大的距离。一切有部同时认为：精神也可以被分割，但无法像物质那样由方向来分，而是经由时间来分。譬如一个人心中冒起了一刹那的念头，虽然这一刹那的念头在宏观世界里是非常短暂的，但从微观世界的角度来看，这一瞬间的念头也可以再分成许多前后的阶段，直至最后分到实有的无分刹那。另外，一切有部还将时间、空间、速度、方向等法都抉择为实有。由时间将精神分割到不能再分的无分刹那，与物质的最小单位极微尘相结合，这两个元素就构成了人，除此之外，我与众生都不成立。一切有部就是经由极微尘以及无分刹那来抉择人无我，再以此为理论基础，从而证达阿罗汉的果位。经部关于微观世界的观点，基本上与一切有部相似。二者之间的差别，在于经部进一步将时间、空间、速度、方向等判定为非实有。
何谓空间？所谓空间，就是在一个范围内没有被任何物体所占据的位置，这种没有被占的位置，就是空间，除此以外，并没有空间的存在。如果有东西占据了某个位罝，这个位罝就没有空间了；当物体被移走后，腾出来的位置就是空间。由此可见，所谓空间，实际上是假立的、不实在的。再说时间，不论是一分钟还是一小时，一个月还是一年，都只不过是物质变化的过程而已，除此之外，并不存在所谓时间。我们只能通过世上万物的变化来判定时间，替如根据气候的变化过程，而建立起春夏秋冬的时间概念等。这种物质变化的过程，我们称之为时间。我们可以设想，如果太空中没有任何星球的话，我们能算定时间吗？不能。由此可知，时间只不过是以物质变化为基础，由人的意识而增上安立的法。虽然现代物理学对时间也有不同说法，到底时间存不存在，它的本体究竟为何，都是学术界激烈讨论的课题之一，但经部的论师们却认为，时间只是人的一种概念而已，除了物质的变化以外，实际上并不存在独立的时间本质。那么速度又是什么呢？只是物质运动的过程而己。除了物质以外，并没有速度可言。譬如，当某个物体在静止状态下，它是处于零的位置：在第一刹那，它进入第一个位置：在第二刹那，进入第二个位罝……这样就形成了所谓速度。由上可知，无论物体是在零的位置，还是正进入第一、第二、第三等位置时，都是除了物质自身的本性以外，不存在任何实质上的速度。虽然从宏观而言，用我们的肉眼可以看到一个物体迁移的速度；怛从微观的角度而言，它却不存在任何真正意义上的迁移6因为一个极微尘才刚产生，在还来不及迁移之际，就当即消失了。这个观点，与德国物理学家海森堡的测不准原理比较接近。方向也是如此。替如，我们如果以一个基点为中心，来指出东南西北的方向，这些所谓方向也只是相对的，而+是绝对的。因为如果向东移动一段距离，重设一个基点的话，原来的东方就变成现在的西方了……类似的例子还有很多，故不一一陈述。
以上内容，为经部与一切有部的差异。二者的共同点是，经部也同样认为粗大的物质并不独立存在，所谓的存在只是由许多的极微尘占据了空间而己。但极微尘为什么会聚集在某个空间而不分散呢？他们对此解释道，这是由于每一个微尘都可分成地、水、火、风四大的缘故。请大家注意，这里所说的地、水、火、风，并非我们平时所看到的地、水、火、风，而是指某种能力。所谓水，是指将微尘聚集在一起，而不让它们分散的能力。由于每个微尘中都有水的成分,即彼此之间的吸引力，所以不会散开，但在经部的一些论著中，却将其归为风的力最。而在物理学中，则称其为粒子之间的引力：所谓地，不是指宏观世界里的地，而是指所有坚硬的物质，如骨头、金属等物质中的坚硬成分都属于地：除了四大之外，还存一种无形的力量，就是众生的共业，这是现代科学所无法证明的。早在公元前四世纪，西方的科学家们就提出过原子学说。他们认为，世界最基本的成分，是物质的最小碎片，这种碎片不可再分割。原子的英文写法atom,即来源于此。几千年来，人类一直认为原子是构成宇宙万物的最小单位,但事实证明，原子根本不是坚实而不可分的物质，而是极为微小的能源储藏室。直至二十世纪初期，科学家们才对原子的结构有了新的了解，并幵始探讨潜藏于原子中的巨大能童。在每一个原子的中心，是由质子和中子组成的原子核，原子核周围有电子围绕旋转。而夸克学说的提出，更使世人对微观世界的认识尺度分别缩小到原来的十亿分之一（相对于原子）和万分之一（相对于原子核）。但即使是夸克、轻子和传播子（即传递力的粒子）这些现代科学目前所发现的更为基本的粒子，其细微程度仍远远不及经部与一切有部所说的极微尘*更重要的差别是，经部和一切有部通过对微尘的发现，从而抉择出人无我，并由此走向解脱；而物理学对基本粒子的研究结果，却不幸被用于现代武器的推陈出新方面。双方所走路线的不同，是显而易见的。
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