佛教解读：超越得失，放下不必要的牵挂
知道事实，面对事实，处理事实，然后就把它放下。
要追求得亦淡然，失亦坦然的境界
惟俨和尚是唐代著名禅师，晚年住在澧州(今湖南澧县）的药山，人称药山惟俨。他与许多高僧一样，善于从眼前小事物入手，启发弟子们的悟性。
有一次，惟俨指着林中一棵枯木，问弟子道悟和云岩：你们说，是枯萎好呢，还是向荣好？
道悟不假思索地回答：当然是向荣的好。
不料，惟俨断然否定道：灿烂终将归于消灭。
这一来，答案似乎已经明确，云岩随即转口说：我看是枯萎的好！
谁知，惟俨同样认为是错的：枯萎也终将成为过去。
这时，一位高沙弥从对面走来，惟俨便以同样的问题面试他，机灵的高沙弥不偏不倚地答道：枯萎的让它枯萎，向荣的让它向荣。
惟俨这才点头赞许道：高沙弥说得对。世界上任何事情，都应该听其自然，不要执着，这才是禅的态度。
其实，惟俨提问的本意，不是要弟子作非此即彼的选择，而是要他们懂得，世界上没有永恒的东西。随着时间的流逝，灿烂也罢，枯萎也罢，都会如过眼云烟，不复存在。
灿烂与枯萎本来就是事物不同阶段的不同表现形式而已，灿烂过后是枯萎，零落成泥后又孕育出新的灿烂。无所谓哪个好哪个坏，其各自独特的魅力，就看你怎样去欣赏了。比如月亮，总有阴晴圆缺，不能说圆月就一定比缺月好。一勾新月或一弯残月，同样充满诗情画意。杨柳岸，晓风残月，不也是令人赞赏的千古绝唱吗？因为有变化，有圆缺，才使我们见到了生命的完整形态，从而更加珍爱人生。
世间万事万物都有一定的发展规律，不偏执，不强求，顺其自然，才是明智的态度。如果你一味钟情于灿烂，那么，一旦灿烂变成了枯萎，就难免会产生黛玉葬花的悲哀，那将徒生多少烦恼啊！因此不管外界形态、环境、条件起了什么变化，最好始终超然物外，安然知足于人生的每一个阶段和每一种形态，不管是灿烂还是枯萎，不管是年少还是年老。
《菜根谭》中写道：以我转物者，得固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。意思是说：能以我为中心来操纵支配一切事物的人，成功了固然不觉得高兴，失败了也不至于忧愁。因为广阔无边的天地，到处都可逍遥自在。以物为中心而受物欲所奴役的人，遭遇逆境时心中固然产生怨恨，处于顺境时却又产生爱恋不舍之心，如此鸡毛蒜皮的小事，会使身心受到束缚困扰。
也许你是一个大忙人，为着要获得更多的财富，你不得不劳碌奔波，苦心经营，风餐露宿，历尽艰辛。纵然你的财运亨通，财富是得到了，但你也已累得筋疲力尽，耗费了许多精神。
也许你希望自己做个饱学之士，所以你寒窗苦读，书海泛舟，夜以继日、如蜂采蜜般地不断汲取古今中外的各科知识。果然皇天不负有心人，你今天才高八斗、满腹文章，但你也付出了生命中最宝贵的光阴。
也许你对仕途特别感兴趣，为谋得一官半职，你不得不费尽心思，委曲求全，以博得上司欢喜，垂手提携；纵或凭自己的汗马功劳，屡建功勋，得以登上宝座，但须知位高任重，从此你便也失去了难得的清闲……
太多太多的获得，都是以失去为代价的。大约有得必有失，有失必有得；所得既多，便是再增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛惜，稍有所获，便十分快乐。这样说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之始呢？天道无私，有一得必有一失。所以，莫说人生得失，何必计较太多？倘若不认为得失事关至大，又何必去认真计较，自误前程？
是的，我们的每一天都在失去很多东西，但失去的同时我们又何尝不是在收获？告别了太阳，我们迎来了星星和月亮；没有了生命之帆，我们还有奋斗之桨；放弃了生活的闲适，我们拥有了人生的充实。虽然人生路上我们不得不放弃很多东西，更无法细数我们所有的失去，但面对失去，不要一味的悲伤和气馁，失去的背后也许得到的更多！
不要患得患失，徘徊不前，要追求得亦淡然，失亦坦然的境界。当我们拥有了平和之心，有了超越得失成败的豁达，就能减少更多烦恼！
要有拿得起、放得下的气魄
安徽九华山甘露寺弥勒殿有这样一副对联：
大肚包容，了却人间多少事；
满腔欢喜，笑开天下古今愁。
很多人都喜欢笑眯眯、胖乎乎的弥勒佛。弥勒佛的这幅乐天派模样，源自中国五代时期的一位禅师——布袋和尚。
布袋和尚本名契比，号长汀子，不知他来自哪里，更不知他将去向何方，只是见他腆着大肚皮，禅杖上挑着一只大布袋，时常在明州(今宁波)奉化的街上转悠。他那出人预料的举动，幽默滑稽的言行，往往令人捧腹大笑。所以，总是有一大群孩子跟在他后面起哄、玩闹。他可不管这些，想坐就坐，想卧就卧；看到什么东西就向人家乞讨，然后一股脑儿装进他那大布袋。
人们大都忽视了他那神奇的布袋。它，无所不容，无所不包，总也装不满，总也掏不完。好像他挑着的是一只乾坤袋，森罗万象，日月星辰，尽在其中。
一天，有一位云游禅僧在街上走。他追上去，在人家后背上拍了一巴掌。禅僧回首，以为他要询问什么佛法。谁知，他却伸出手，大言不惭地乞讨：给我一文钱。禅僧是个历练多年的参禅的行家，所以从这俗不可耐的举动中感受到了滚滚而来的机锋。禅僧道：你说的好，就给你钱。
布袋和尚放下布袋，叉手而立。禅僧见状，深深礼拜下去。
——放下布袋。何其自在！
著名的保福禅师听说了布袋和尚的行状，专门来勘验他，问：什么是佛法大意？
他依旧放下布袋。保福追问：难道仅仅如此？还有更深层的意境吗？
布袋和尚没有回答，他拿起布袋，挑在禅杖上。扬长而去。
——放得下，拿得来，才是真洒脱！
唐代大诗人杜甫曾说：文章天下事，得失存心知。意思是说，文章是天下的大事，文章的成败得失只有自己知道。对人生来说，成败得失与烦恼快乐随时都会伴随着我们。不论是你人生得意，还是人生失意之时，都应当以乐观的心态来对待。这样，你才会在得意之时保持淡然的心态，在失意之时保持坦然的心态。永远以一颗平常心来对待生活，你才活出人生的境界。
有这样一个古老的故事，说的是山里有一位以砍柴为生的樵夫，在他辛苦经营下，终于盖了一间木屋。有一天，他的房子不慎起火了，邻居们纷纷帮忙救火。但是风势较大，根本救不下，大家眼睁睁地看着木屋被烧毁。
当一切烧尽后，樵夫拿着一根棍子，跑到灰烬中去翻找一番，邻居们以为他是在找什么金银珠宝，就在旁边默默地看着他。当樵夫从灰烬中走出来时，邻居们看到他手里拿着的是一柄砍柴的刀，他解释说：只要有这柄柴刀，我就可以建造一间更好的木屋。
樵夫的豁达很容易使我们联想到这样一句谚语：留得青山在，不怕没柴烧。樵夫知道，房子被烧了，这是客观现实，回避不了，必须面对；他知道，悲伤是次要的，不如把握关键，看看还有什么样的机会可以弥补；樵夫还知道，只有乐观，才能振作，才能把损失减小到最低程度。因为樵夫有乐观的心态和坚定的决心，所以，生活中的挫折不能奈他如何。
在生活中，我们想要成就事业，要想获得幸福，就必须要有拿得起、放得下的气魄。当然，说起来容易，做起来太难。但只要我们每个人抱定一颗平常心，把名利看得淡些，离忧愁远些，幸福及快乐就会自然来到我们的身边。
放下贪欲、愤恨和妄想才能自由自在
小和尚问老和尚：僧人皈依佛门，四大皆空，讲究一种虚静。那么我们来世上一遭，究竟为了什么呢？
为了自己的心呀。老和尚开导小和尚说，属于我们的太多太多了，自由的身心，超脱的意念，以及蓝天白云、这山这水。
老和尚看那小和尚一脸困惑的样子，又补充说：当一个人四大皆空时，这世间的一切都是他的了。见山是山，见水是水，梦游四海、思度五岳，我们还有什么不可企及的呢？
小和尚说：那尘世间的人们不也拥有这些东西吗？
老和尚说：不！有钱的人，心中更多拥有钱；有宅第的人，心中更多惦记宅第；有权势的人，心中更多关注权势……他们拥有某项事物的同时，也就失去了这项事物之外的所有事物。这时，玉兔东升，金乌西坠，山岚炊烟拂拂袅袅。小和尚观望着山水云月，终于舒心的笑了。
人生得失，只在一念之间。一念不觉，就会迷失真心，生出烦恼；一念觉悟，抛开妄想，就能活得洒脱、自在。
人生在世，有太多的东西放不下：有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不T；有了爱恨，就对爱恨放不下；有了贪心，就对贪心放不下……而这种种放不下，使得我们像背着房子行走的蜗牛一样，活得又辛苦又压抑。
相传释迦牟尼佛在世时，有一人来到他的面前，拿了两个花瓶，前来献给他。释迦牟尼佛对那人说：放下！那人于是把左手拿的那个花瓶放在地上。释迦牟尼佛又说：放下！那人再把右手拿的那个花瓶也放在地上。然而，释迦牟尼佛接着还是说：放下！那人只得回答说：我已经两手空空了，没有什么可以再放下了，您为什么还要我放下？释迦牟尼佛对他说：我并没有让你放下花瓶，我要你放下的是六根、六尘和六识。当你把这些都放下时，才能从生死轮回中解脱出来。
那人终于悟到了放下的真义——放下心中的一切贪欲、愤恨和妄想，才能自由自在，才能解脱。
在生活中，很多人之所以感到很累，是因为在不知不觉中肩负着痛苦、孤独等各种各样的包楸，以致渐渐把自己压得透不过气来。其实与其活得这么累，不如果断地放弃一切包袱，轻松前进。
一位心理学家说：现代人学会了追赶时间，却没有学会耐心等待；学会了急不可耐，却没有学会拭目以待；学会了对物欲的追求，却没有学会放下。于是，生活中多了为情所困、为钱所迷、为官所累的人；多了愁眉苦脸、闷闷不乐、心事重重的人；多了花言巧语、虚伪矫情、言不由衷的人。
在适当的时候放下，是一个人生理与心理健康成熟的表现。在比赛中，棋局已走入死局，球赛已大势已去，何不换下主力，鸣金收兵，以图日后东山再起？一味地死打硬拼，只能空耗体力，暴露出自己底气不足——输不起！在生活中，感情既已走入人生的沼泽地，又何必苦苦纠缠那曾经的每一句话？勉强地维系淡薄的情感，只能给双方造成更大的伤害。
适时的放下，是一种智慧，会让你更加清醒地审视自身内在的潜力和外界的因素，客观地认识自己和周围的事物，然后才能有缜密的分析和正确的决策。适时的放下，也是对生命的呵护。当今社会残酷的竞争带来的是沉重的压力和难言的负荷，人的思想行为常常被贪欲所牵制，成为一台名利机器，长期为其所累，而最终付出的是健康甚至是生命的代价。须知：人生一世健康才是最大的财富，金钱也难保性命。
关于放下，著名的慈受禅师有两首偈语，其一云：
人生如春花，能得几时好？
朝吹与暮洗，朱颜变枯槁。
花落有后生，人老不复少。
万事只今朝，莫更招烦恼。
其二云：
人生聚散本无常，休把闲愁脑肚肠。
三十年后重相见，拍手呵呵笑一场。
这两首偈语，其实都旨在规劝世人要学会看到生命短暂如花，聚散无常，且不要把那些烦恼都放在心里，过得痛苦而不安。一定要看开人生的一切得失，学会快乐地活在当下。
做人其实不需要很复杂的思想，凡事要随缘，不要攀缘。也就是说，一个人，只要清心寡欲就会轻松自在；只要随遇而安就能自得其乐；只要放下就能解脱。
放下，也许会有遗憾，会有伤感，但是却会让生活的底蕴更加隽永和悠远，让生活更淡定和安然。
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