佛教故事：在生活中遇到我是谁
生活在纷乱繁杂的世界里，整天就是房子、车子、面子、票子;使我们难以认识真实的自我，倾听内心的声音;所以迷失于大千世界。
即使在世人眼里成功了，有了社会身份，有了地位，有了富足的经济。那又如何?同样也面临着和客户争吵，和下属斗心眼，还要做那些琐碎的麻烦的日常事情。对。就是这些琐碎之事，就是这些吃喝拉撒之事，才让我们体会到做一个人的快乐。关键是你如何做，你是否做到了吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。这自然也是佛家的一种觉悟。
在佛家有这样一个故事，说的就是心无所想，用一颗平常心面对世间万物的变化，不执着、不贪恋。在生活中找回本来的自己。
有个人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方?
慧海禅师答：有。
是什么呢?
慧海禅师答：我觉得饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。
这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的呀，有什么区别呢?
慧海禅师答：当然是不一样的!
为什么不一样呢?
慧海禅师答：他们吃饭时总是想着别的事情，不专心吃饭;他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想;我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。
慧海禅师继续说道：世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，沉迷于浮华的宠辱，产生了‘种种虚妄’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。
这也就是，无即是有，有即是无。只要不执念虚空，放下偏执，即可得到真如本性，即心即佛。
当你回到自己真实的生活中时，你就会找回你那丢失的自然属性，你就会获得最自然、最本真的属性一一人的本来属性。
在历史上有一个非常有名的故事。讲的是关于向赵州禅师问禅的事。赵州禅师不仅是禅法精要，而且活到了一百二十岁，所以号称古佛。夭下僧众都以能参拜赵州禅师为荣，当时包括达官贵人，燕王、赵王都把他奉若神明，所以地位非常崇高，可以说是当时佛界的领袖。
有一次，一个云游僧到赵州禅师这儿来问禅。赵州禅师很客气，奉上茶。然后，这个禅师就问禅了，他说：我心中很苦恼，想让老禅师您指点一下。何谓禅心，何谓禅?
赵州禅师听了一笑，说：你等等，这个问题简单。我尿急，我先去上个厕所，一会儿回来跟你说。
这个云游僧一听，那当然是老先生您赶快请，我等您。
赵州禅师站起来，走到方丈室的门口。突然，他站住了转身一笑，对着这个云游僧说：你看，我被世人遵称为古佛，天下禅宗的领袖;可是小便这事儿，还得亲历亲为，也没人能代替我。
那个云游僧一听这话，双目放光，顿时开悟。
赵州禅师接着就出去了。至于他是出去溜了一圈，还是真上厕所，别人不知。反正回来的时候，云游僧已经走了，得禅入道了。
这是什么意思呢?就是说你再有声名，你地位再崇高你身份再独特，你也是一个普普通通的人，你的生活别人代替不了。因为这是人的本性，本来的属性，纯自然的属性。
能够领悟到这一点，生活中的我才会出现。东坡居士就是因为这一点才有了东坡居士。
苏东坡因为乌台诗案被贬黄州，当了团练副史。什么事也不让他干，连签署公文的权利都没有;
啊。满腔的政治抱负，要为国家为民族抛头颅、洒热血，仁人志士。但是受到了沉重的打击，眼看着政治前途荡然无存，非常消极，这个时候他交到了一个好朋友-佛印禅师。
当时苏东坡心里非常苦恼，甚至连诗都不愿意写，天天到佛印那里去。这时候他还不叫苏东坡，他就是苏轼，平常都自称子瞻，佛印就陪他聊天。
有一夭，苏东坡到了佛印的禅室，看到墙上一幅画，感到很奇怪。所以他盯着看了很久，佛印就在旁边笑咪咪地陪着他，也不问他。
苏东坡问：佛印，不对啊，你这个画不对。
佛印说：哪里不对?
苏东坡说：这画上的观音菩萨应该是手托净瓶，手持仙草啊!这幅画上这个观音没托净瓶，单手竖掌，另一手拿了一个念珠，观音怎么会拿念珠呢?念珠是我们求菩萨的时候，我们才会拿念珠，念佛号，并说把自己交给佛。观音自己是菩萨，她念什么呢?难道她也在念佛号吗?
佛印点点头说：对，念佛号。
苏东坡就笑了，说：出家人不打诳语，观音菩萨念什么佛号?她自己就是法力无边的圣佛，她念什么?
佛印一笑：她念南无观世音菩萨。
苏东坡更奇怪了，这不瞎扯吗?观音念佛，她应该念佛祖，她怎么念观世音菩萨，她念他自己啊!念佛是求佛，观音菩萨怎么会傻到念自己呢?
佛印看着苏东坡又笑了，轻声说道：求人不如求己。
苏东坡听了这句话，调头就走，连招呼都没打。佛印哈哈一笑，自己坐禅去了。
苏东坡在那开悟之后，回去做什么去了呢?他那时是住在郊外。他回去不是写诗，而是找了把锄头到山坡的一块空地上种田去了，开垦了一片荒地。苏东坡种了一夭的地，回到家，然后在纸上写了两个大字一一东坡。
现在叫苏东坡，觉得这个名字很雅。其实原来很俗。东坡就是我家东边山坡上的老农民啊。悟道了。意识到当下的自己才是最重要的自己。所以，在中国文化史上才多了一个旷达超脱的苏东坡。
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