占星术同古代哲学
占星术同古代哲学的关系可以从多个角度探讨，这里只谈一个问题，即它同天人感应说的关系。这个问题的重要性可以这样说,占星术是以天人感应说为其理论基础的；也可以这样说，没有古代的天人感应说，也就没有古代的占星术。
天人感应说的构成非常复杂，它包含有神学内容，这使占星术打上了深深的神学烙印。但它强调天人之间的双向交流，强调天人一体，强调天地之性人为贵，又使占星术闪耀着几分人本的光彩。它在发展过程中又吸收了五行、阴阳、气等有关学说，企图对天人感应作出物质性的说明，又使它同朴素唯物主义思想沾上了一点边。这对占星术也影响至深。
占星术与天人感应观
所谓天人感应，是指天人之间有一种对应、契合关系，感，属于人的方面；应，属于天的方面，人对天有所感触，天对人有所应答，这就是天人感应。广义地说，一切同天人关系有关的神学，其理论基础都是天人感应。因此，关于天人感应观念的起源，可以追溯到很古的时代。在今存的殷代甲骨卜辞中，就有关于占问日食、彗星的内容，可以看作占星术同天人感应的较早的结合。在后来的发展历程中，占星术也总是与神学结伴而行。例如大约作于汉文帝时代的《五星占》，就在每一颗行星上都安上了两位神。在《史记•天官书》中，天上的神灵世界已与人间的王朝大致同一。它有最高神太一，有五方神五帝，还有大大小小的数不淸的神灵。这些神灵的所有职闰不是治理天上，而是监临人间，它们时时盯着人间人们的一举一动，鉴别着人们行动的善恶。当他们发现人们有善举的时候.就在上面显示吉祥的预兆；当他们发现人们有邪恶行为的时候，就显示出将要降临灾祸的蒈告。他们就像一位具有绝对权威的球场裁判.随时可以给他监场的运动员亮黄牌。这种简单的赏善罚恶方式，是建立在比较原始、粗糙的天人感应观之卜的。在这种天人感应观的指导下，人完全是被动的，他们时时在受着神的震慑和威胁。
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