文王修改伏羲先天八卦，原因何在？
伏羲时代，先天八卦里有天地者万物之上下也，即天在上，地在下。天动地静即动为阳静为阴。卦爻以一为阳爻，为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。
而到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为天包地外，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类也在不断的进步。
让人们值得思考的是，先天八卦既然是天地对应。然而，只有冬与夏符合，而春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
文王后天八卦与自然之理
周文王的八卦问世后，人们曾对它进行了预测，后发现后天的卦数预测不准备。然而，用先天的卦数则准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的八卦。理由是，先天把天阳(火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。来知德曰：火在下，动之象；火在上，止之象。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。总之，新的出现，就意味着旧的不足！让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行!也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
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