禄星为掌管人间荣禄贲贱的尊神,因禄有发财之意,故民间往往借财神赵公明的形象来描绘他:头戴铁冠,黑脸长须,手执铁鞭,骑着一头老虎。在道教三星群像中,他则为一位白面文官的形象,多意为文曲星之义。
禄神原为星神,被称为文昌、文曲星、禄星。在北斗星之上有六颗星,合起来即为文昌宫。其中的第六颗星便是人们所崇拜的禄星。陪唐科举制度产生后,禄星遂才成为士人命运的主宰神,天下士人皆多对其莫顶礼膜拜。
于道教中,禄星是由星神演化为人神。最有影响的禄神是在宋朝附会上的梓違神张亚子,世人称其为文昌帝君,为萃管文运利禄的神灵。据记载,梓潼神张亚子本为地方神,是由历史人物演化而来的,即蜀人张育和亚子两位人物合并而成的神灵。传说,东晋宁康二年,蜀人张育自称蜀王,起义抗击前秦苻坚,英勇战死。于是,蜀人在梓潼郡七曲山为其建立一张育祠,啓奉他为雷泽龙神。而当时,在梓潼七曲山另有梓潼神亚子祠。后人遂便将两祠神名合称为张亚子,而张亚子也由此成为梓潼神。
后来的后来,民间又逐渐形成了有关张亚子的传说,比如:《华阳国志》记载,梓潼县有一座庙叫善板祠,所供之神即为张亚子。《太平寰宇记》又记,有关张亚子显灵的神异故事。另在唐安史之乱时,张亚子更是名声大噪。据说,唐玄宗夜宿七曲山,普梦见张亚子显灵,说其不久将会做太上皇。故在安史之乱之际,唐玄宗逃到蜀地,途经七曲山时,便在此处举行了隆重祭祀,并追封张亚子为左丞相。现七曲山尚有唐玄宗应梦仙台的遗迹。唐广明二年,僖宗为避黄巢起义到蜀地,经过七曲山,也曾亲自祭祀梓淹神,追封其为济顺王,并将自己的佩剑解下赠给其。由于唐帝王的推崇,张亚子的影响迅速扩人,逐渐由地方神演变为全国性的大神。至此后,从宋至清,梓潼文昌神屡屡受封,香火旺盛。
节实上,其在士人心目中的地位才尤为得髙。这是因为在古代封建社会以科举取士,士人一旦通过科举考试,便可以做官发财。故而,均将禄神奉为祈拜之对象。由于古代的科举考试主要是做文章,所以,禄神崇拜中便也包含对文运的祈求,因此禄神不仅仅成了士人的主宰神,也成了一般崇拜文化、崇拜文才百姓所喜爱的吉祥神,或可称文神。
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