李虚中命书的发展与胎元的加入，根据韩愈的描述，李虚中术是以人出生的年月日时四组干支来推算命运。而到了宋代时，李虚中术又增加了胎元。元命胜负三元者，干禄、支命、纳音身各分衰旺之地……四柱者胎月日时。三元为万物之本，四柱乃五行之辅佐，亦犹乾坤之有四时，上有四象，人有四肢，故珞碌子云：根在苗先实、从，花后者，四柱有偏枯，则随所主而论之。
《李虚中命书》是宋人对李虚中术的发展，在年月日时干支的基础上增加了胎元。所谓胎元，是指受胎的月份。通常是以十月怀胎来推算。这样，胎元就是出生月份之前的第九个月。到宋代时李虚中术增加了胎元一柱。年干支为元命，胎月日时干支为四柱，观察三元与四柱之间的关系，就可以推算命运。其模型如下：
年干胎元天干月干日干时干年支胎元地支月支日支时支元命四柱在宋代，胎元已经在命理学中占据重要位置。流行于北宋南宋之时的命理学原典《珞球子三命消息赋》中说道：观乎萌兆，察以其元；根在苗先，实从花后。胎生元命，三兽定其门宗；律吕宫商，五虎论其成败。从中我们可以看出，胎元是用来推算人的出身门宗。
此外，北宋时期命理学古法模型的重要作品《珞球子賦注》中也将胎元放在重要的位置：王廷光曰：胎者，受形之始，故易之乾知大始，以形言之也。月者，成气之时，故传曰：积日为月，以气言之也。今之谈命或不以胎月为意，盖言胎月不如时日得之独也。然不明胎月是四柱之根苗。日时虽以为紧，若不来犯破于胎月，则胎月或乘旺气禄马之处，则福尤多也。或日时之吉而为胎月之所犯，或以日时之吉而后归于无用。以此言之，则胎元最为枢要。
王廷光认为胎月是四柱之根苗，而胎元最为枢要。胎元在《李虚中命书》也有论述：胎主父母祖宗者十分，主事者二分。万物之根本固在我名之先有也。故主祖宗者十分，然而根在物之先，而花实苗之后，虽主事二分，亦当以胎为本气。也就是说，胎元对父母祖宗的影响占十分，对出生人禄命的影响有二分。胎元是我未出生时的先天因素，与我是根与苗的关系。虽然胎元主事只有二分，但却是我的本气。
无论是《珞球子赋注》还是《李虚中命书》都持相同的观点，既胎元与祖宗、门宗的关系最为紧密，是我之根基。这充分说明了胎元在古法时期的重要地位。
北宋时期，胎元在古法模型中的地位只得到部分术士的重视。而到南宋，胎元已经在命理学古法模型中占据了稳定的位置。南宋时期的禄命术集大成者《五行精纪》云：凡推年命，以年为父，胎为母，月为兄弟，官员以朋为僚友，日为己身、妻妾，时为子孙。凡女命以年为翁父，胎为婆母，月为妯娌，日为夫、己身，时为子孙。根据《五行精纪》的描述可知，胎元代表男人的母亲，女人的婆婆。这说明到南宋时，胎元已经成为古法模型中不可或缺的部分。
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