行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空

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行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空

这两旬经文是说:修行甚深的般若法门之时,照见我及我所的五蕴法,毕竟是空的。梵语波罗蜜多,是超度、到彼岸的意思,用现代语来讲,就是超越。般若也是梵语,中文译为智慧。行深般若波罗蜜多,就是以深广的智慧来超越烦恼的障碍。

智慧可分三等:1.世间的智慧,2.出世间的智慧,3.世出世间的智慧。

世间的智慧,系指凡夫的聪明才智,亦即以自我为本位而发展出的各种学识经验和价值判断。这种出于我执的产物,不能彻底究竟,也无法获得解脱。

出世的智慧,是指小乘圣者的智慧。能证人无我,能出三界苦,已得解脱乐;不过尚未证得法无我,所以执著离世间而入涅粲,只能自求了脱,不能普度众生。

至于世出世间的智慧,乃是大乘菩萨的智慧。既证人空(即人无我),也证法空(即法无我),得大解脱而不离世间,这才真是大智慧、深智慧,这也才能称之为般若。

菩萨修行,有所谓六度法门,又称作六波罗蜜多。即一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧。这六度里,若无智慧度(即般若波罗蜜多)贯串其间,其他五度便不得究竟,所谓五度如盲,般若为导就是此意。故智慧为菩萨修行的终极目标,唯有修得智慧,才能度脱一切苦厄,而这个智慧的着眼处,就是先要把五蕴看空。

什么是五蕴呢?简单地说,五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,是吾人身心的总和。色蕴是指生理的、物质的现象,受、想、行、识四蕴是指心理的、精神的活动。

五蕴皆空的空是什么意思呢?中国人常把佛门叫做空门,出了家就叫入空门,但许多人不了解空的意义。

就如一首《醒世歌》,开头是天也空,地也空,人生杏冥在其中,然后说什么夫也空,妻也空,大限来时各西东,母也空,子也空,黄泉路上不相逢,未了说:人生好比采花蜂,采得百花成蜜后,到老辛苦一场空。这样子看人生是多么失望,多么空虚啊!

佛法的空绝不是教人消极、逃避和否定一切的;相反地,它是从空性中教人正视生命的意义,不断地努力向上。以下从三个不同层次的比较来说明大乘佛法的空:

一、顽空:虚无主义者认为世间没有真实的事物,没有因,也没有果;没有过去,也没有未来。一切都是现成,所以不需要努力,也不必害怕,反正有的一定会有,没有的就算再努力也不会有;而该来的一定会来,即使不努力也一定会来。而且有与无,来与不来,皆无实在的价值,生时感到空虚。死后一切归于幻灭。这是一种很可怕的思想。

二、偏空:是指小乘的圣者所证的空。他们观察思维世间所有的现象,都是暂生暂灭,不停地迁流变化,因缘聚则生,因缘散则灭,绝没有什么不假因缘、永恒不变的事物,特别是对人的身心现象——五蕴的无常、苦、空、无我体证深刻,所以舍离五欲,勘破自我而得到了解脱。由于他们对世间有着很强的厌离心,认为世间充满颠倒、污浊与苦痛,不愿留下来受苦,证人空而未达法空,便急急趣入涅巢,了生脱死。这种偏空的思想中,生死与涅架、烦恼与菩提是对立的,离了生死才能证得涅粲,断了烦恼方可获得菩提,明显表现独善、出世的精神。

三、毕竟空:是指大乘菩萨所证的空。已发菩提心的菩萨,虽知道世间是无常、空幻的,可是他们不忍心任由广大无边的众生贪著五欲,沉沦于生死苦海,所以发愿度众生。这些菩萨,本身对于世间的五欲已不执著、不贪求,所以对这世间也无须逃避,依然生生世世留在世间关怀众生、帮助众生,让所有众生都能证得无余涅粲。这种空,是空去对自己身心的执著,也空去了对一切现象的执著,转生出救济众生、无我无私的悲心与愿力。

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