五行识人要考虑整体
一个人在社会上，不能忽略自己对群体的责任。我们与人相处，首先要准确判断：这个人的爱好和兴趣是什么？他是否值得信赖？他与我可以成为朋友吗？我们都希望了解别人，但往往忽略了了解自己。一个人只有正确地认识了自己和别人，才能做到知己知彼，百战百胜。所以我们都要学会知人的方法。
怎样识人？古人早就告诉我们一个最重要的原则，那就是一定要从整体上来看，不但要看这个人的过去、现代和未来，而且还要考察这个人的言行举止。
一个人现在所做的事，或许有对有错，我们很难以偏概全。若是参考他过去的所作所为来考虑，不仅看他说什么，更要看他在做什么，以及他一路走过来的表现。不仅如此，还要看他未来的志向所在，有没有对未来的憧憬，一个人如果没有愿望，就不会努力奋斗、不断上进，将来的成就必然很有限。
我们用综合现在、过去和未来的方法，从表面深人到内心，这个人怎么能够隐藏呢？我们在知人时，并且借此提醒自己：别人也会如此观察和评估我们。
除了看一个人的过去、现在，还要看一个人的未来，怎么看呢，除了看他的言谈和行为，还可以用五行识人的方法。
苏东坡有一首著名的诗叫《题西林壁》，诗中写道：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。这首诗是诗人在游庐山时所写。从正面看，庐山山峦起伏、连绵不断；从侧面看，庐山巅峰陡峭、宏伟壮观。从远处、近处看，景色各不相同。该诗在赞叹景色优美的同时，更蕴含着深厚的哲理。那就是对待任何事物，分析一件亊情，必须立足高远，洞察全貌，以全局的眼光去分析判断，如果只从一个角度认识就会偏颇。识人也是如此，有道是画虎画皮难画骨，知人知面难知心。尽管是难，但并不是不可认知的，就五行识人来说关键是要考虑整体要素。
五行识人整体要素有三个
我们在考虑识人时，必须综合整体要素来分析。整体要素究竟有几个呢？实际上我们的古圣先贤早已经告诉我们了。据《周易》的记载，我们的第一人文始祖伏羲氏就是从天文、地理、人事三个方面来考察万物的，于是创作了八卦。那我们要认识一个人，也必须从天、地、人三个方面、三个要素来考察。
首先是天，天的要素包括了自然环境、气候变化等等。在性格判断方面，古人一般只考虑出生时间。在古人眼里出生的时间就反映出五运六气，因为古代的年、月、日、时都是用天干和地支来表示的。天干和地支当中就蕴藏若天气和物候的信息。
第二个要素是地，就是考虑出生的地点和方位，以此来判断一个人的性格命运。比如有纳音、四柱、梅易等。以为人的出生年月就能决定一个人的一生，那当然是不够科学的。虽然人的出生时间与人体的生理状况性格等有一定关系，何不是绝对因素。某著名医院获得美闰基金会一项研究课题，就是研究70年以前在特定时间出生的人，他们目前身体疾病谱情况，这说明出生的时间与人的身体状况是有一定关系的。但是如果把出生的时间当作决定因素，那就是以偏概全，把必要条件当成了充分条件。出生时间充其童只是人体身体状况和性格特征的必要条件之一，但绝不是充分条件。也有的人从出生地、出生方位来判断一个人的性格命运，应该说，不同的方位、不同的地方人群，他们的性格是有一定差异的。比如说南方人和北方人，沿海人和西部人，上海人和北京人，他们总体个性上都会有一定差异，表现为一种文化的差异。所以，方位也是判断人性格的必要条件之一。但同样也不能以偏概全，不能认为只看方位就能决定人的性格。
第三个要素是人。人是最重要的因素，是决定的因素。人的要素里着重分体和用，也就是体质和性格。至于古代的面相、手相，只是反映人性格和体质的一种外在表现。有诸内必形诸外，内在的体质性格必然会通过外部反映出来，所以从面相手相中观察人的身体状况是有道理的。比如中医的望诊，其实就是观象，现在主要是观舌象。过去还包括观面相，这一点在,《黄帝内经》中有一篇叫《五色篇》就详细介绍了怎么观面相。
当然，只观察面相手相还容易造成主观臆断，所以还必须进行潜意识测试，这是我们多年来換索的一种人格意象分析法。这种方法比意识层面的测试更加客观准确。
对古人各种有关性格命运的测试方法，比如纳音、四柱、梅易、紫微斗数、曲相手相等方法，我们一定要采取科学的态度。如果绝对相信它，那就是迷信；如果批判性、选择性地吸收其合理部分，那在现实生活中就可以发挥作用。
我经常说一句话，真理和谬误就相差0.1毫米。就是说对某一个东西，你要是用得适中就是真理，如用得太过或不及就是谬误。所以对古人的这种东西不必害怕，更不必恐慌，贵在合理地吸收和取舍。关于五行识人三要素中，天时、地理、人格的具体内容将在下面分別讲述。
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