卦象为上泽兑，下巽木，巽木在泽中，泽本来是滋养树木的水源，但木被水泽所淹没，有泽灭木之象；顺于内而悦于外，顺自己之所欲，乐极生悲，所过者大。
阳过，阳气过盛。头重脚轻，栋梁不稳，组织虚胖。
大过卦意思为｢所过者大｣，｢大｣指的是阳气，｢大过｣就是｢阳过｣，意谓阳气过盛。
六十四卦中有四个阳爻者相当多，但为何独此卦为｢大过｣？主要为四个阳爻聚集于中央，而上下分别为一个阴爻，呈现本（下爻）、末（下爻）羸弱，无法承受四阳的样子，因此《彖》辞说：｢大过，大者过也。栋桡，本末弱也。｣
卦象为上泽兑，下巽木，巽木在泽中，泽本来是滋养树木的水源，但木被水泽所淹没，有泽灭木之象；顺于内而悦于外，顺自己之所欲，乐极生悲，所过者大。
在六十四卦的排序上，大过是继颐卦而来，颐为养的意思，大过则带有颐养过度，而让里外不均衡之意。于人之养生来说，过于养尊处优而呈虚胖于内，身体自然开始疾病丛生；于公司则是人事老化，主管过多，有将无兵，大头症严重，开始问题百出。
吉凶论断上，既然栋梁不正而不稳，泽灭木，当然就不是什么好卦。卦辞中之所以讲｢利有攸往，亨｣，是就阳刚而能独立自主，足以支撑整个局面的人来说；亦可指离开原有地方而远行而吉的意思。因此若有阳刚而能独当一面者，卜此卦或可力挽狂澜，以中流柢柱之姿谋得长远利益，险中求通；但反之，柔弱而无以独立行事者卜此卦，则只有凶咎可言。
大过，栋桡。利有攸往，亨。
大过，栋梁弯曲不正。有长远利益，亨通。
为何栋梁弯曲不正，本末虚弱（本末指下爻及下爻为阴），仍能利有攸往，亨？主要在于阳者本就有能力独撑大局。所以象曰：｢君子以独立不惧，遯世无闷。｣但此仅以能够独当一面，独自支撑整个大局的人来说，如果求卦者属柔弱而不能独当一面者，则无利无亨可言。
〔字义〕
栋桡：栋梁弯曲不正，则整栋房子不稳固。桡：音｢饶｣，弯曲不正．
初六，藉用白茅，旡咎。
以白茅做为敬献，谨慎其事，没有罪咎。
过于谨慎，但可因此居于不败之地。阴柔而又谨慎，可说是过度谨慎，但因为正处栋摇的时候，所以谨慎正可以居于不败之地。
大过所谓的本末弱原就是分别指初六和上六。初六以柔处刚，不当位，又处栋桡之时，原本应是有罪咎，能够无咎是因为能够承阳（为顺），上又与九四相应，属于能够随刚而与刚互济者，故得无咎。
《系辞传》孔子解释这一爻说：「苟错诸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也，慎斯术也以往，其无所失矣。」
〔字义〕
藉用白茅：历代诸家有多种解释，但无论那一种解释都比喻为慎重其事之意。其一，以藉为｢草垫｣，谓以白茅当作草垫使用。二是以藉为荐，取敬献之意，谓敬献之物以白茅做为包覆，白茅为洁白纯洁之物，以白茅包覆代表慎重其事。 三是以藉为祭，谓在祭祀中使用白茅，一样是意谓慎重其事。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，旡不利。
枯萎的杨树往下生了根，重现生机，犹如老丈人得到年轻的妻子，所以有生机重现之象，无往不利。
大过之为凶，在于阳刚过盛而呈栋梁弯曲，房子结构不稳，泽灭木。大过之为亨则有二：一是阳刚者能独当一面，二是得阴之相济，则阴阳调和。九二与九五都与阴爻相比邻，是能得阴调济者，所以两爻都有得妻之象。但九二为无不利，九五为无咎无誉，何故？因为九二之得妻有如杨木往下生根（阴爻在下），九五则有如杨木向上开花（阴爻在上），生根是重现生机，开花则是回光返照，准备在结束生命之前繁衍后代，不但无济于树木的枯萎，反而加速死亡。
其次，九二为初六所承载，为阴以济阳，妻帮夫之象，故为吉；九五则是为上六所驾御，为柔乘刚，是阴伤阳，妻克夫之象，所以说是老妇得士夫，无咎无誉。
〔字义〕
稊：有三解．1. 是花芽，2.是幼芽，3.是树根
王弼：｢稊者，杨之秀也｣。秀即花，但此解与九五枯杨生华于语意重复，且同样生花，吉凶殊异，于义不通．
虞翻曰：｢稊，穉也。杨叶未舒称稊。｣郑玄大过卦九二作｢枯杨生荑｣。此皆以稊为幼芽，枯杨生稊即枯掉的杨树发芽之意。发芽为重现生机，相对于九五开花为死前回光返照，义理亦可通．
程颐：｢稊，根也。｣朱熹：｢梯，根也，荣于下者也，荣于下，则生于上矣。｣
纯就字意来说，郑玄，王弼与虞翻皆较近于上古，其语意似较为正确，特别是虞翻的说法，于义理亦切合大过卦义及卦爻辞义理，最值得采用。但宋儒所言，于义理亦通，且又符合阴在下承阳的卦象，因此采用宋儒说法。
九三，栋桡，凶。
栋梁弯曲不正，凶。
上重下轻，有栋梁动摇之象，栋梁既已经不稳，失去了支撑辅助的力量，危险可知，凶。
大过卦的九二及九五以枯杨取象 ，九二在下生根（初六）为吉，九五在上（生花）为无誉；而九三与九四两爻则以｢栋｣取象，九三在下卦之上，与下卦呈上重下轻之势，所以为栋桡，凶；而九四则处上卦之下，与上卦呈上轻下重之态，所以说栋隆，吉。又九三与上六相应，上六是让杨树生命加速枯萎的杨花，再加上上六本身即有灭顶之灾，无以济其阳刚，两者虽相应，但反而为凶；而九四则与初六相应，初六为让枯杨重现生机的树根，为能够济阳者，因此为吉。
九四，栋隆，吉，有它吝。
栋梁稳固，吉，但有其它的疑虑
上轻下重，栋梁很稳定，但若是过于补强，反而很容易动到栋梁的基部，因而让人悔恨；虽然吉，但应慎防因多此一举而节外生枝。
此爻之所以为吉请见九三爻的说明。
〔字义〕
有它吝：有三解：1. 它吝指的是九三，九三在九四之下，有栋桡之象；2. 是指与九四相应的初六，因初六承九二（亦可曰与九二相应），初六又与九二比邻相近，所谓近水楼台先得月，因此初六可能偏私于九二，此为它吝。虞翻曰：｢失位动，入险而陷于井，故有他吝｣。意指此爻以刚居柔不当位，且此爻变而为上卦成坎，坎为险，所谓它吝指的是此爻变坎而入险。
隆：隆起，引申为稳固之意。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，旡咎旡誉。
枯萎的杨树开花，老妇人嫁给年轻力壮的丈夫，虽没罪咎，但也没什么好名声。
枯萎的杨树突然开花，年老的妇女又嫁了年轻的男孩；老树生根是生命现象，但若是开花则是死亡前的回光反照，所以枯杨开花是很不吉利的事，不可被美丽的花所欺骗；而老妇再嫁给少男，不被风俗民情所容，所以应防名誉扫地。
九五与九二同以枯杨取象，两者吉凶差异请见九二爻辞释义。象曰：｢枯杨生华，何可久也；老妇士夫，亦可丑也。｣意谓枯萎的杨树开花，无法长久；老妇得到年轻力壮的丈夫，让人感到羞耻。古代礼教认为男女相配应该是男长女少，而老妇还嫁年轻丈夫，当然为礼教所不容，所以名声不佳。
〔字义〕
士夫：年轻力壮的丈夫。
上六，过涉灭顶，凶，旡咎。
明知水深危险而仍强力涉水，以至惨遭灭顶，凶。
明知危险而仍然要勇往直前，惨糟杀身之祸，为壮烈成仁，杀身取义之象；卜此卦虽凶险万分，有灭顶死亡的危险，但因义之所当为而不论个人利害，所以是很令人敬佩的烈士。
上六居于大过之上，以阴柔而处大过之上。过涉灭顶意谓强涉水险，而惨遭灭顶。有壮烈成仁，杀身取义之象。卜此卦凶险万分，有灭顶死亡的危险，但因义之所当为而为，不论个人利害而赴死就义，所以是很令人敬佩的烈士，故曰无咎。
〔字义〕
过涉灭顶：积极涉水而惨遭灭顶。过涉：｢过｣及大过之过，指涉水过于积极。灭顶：水超过头顶，则淹没而死。
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