广大配天地变通配四时阴阳之义配日月

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广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月。

广大配天地,《易经》蕴含的乾大坤广的丰富内容,可以和实际天地的广大相配合、相类似。换言之,《易经》中的广大,就是说華写了天地广大的内容和规律,变成了《易经》所说的乾大坤广的原理。

变通配四时,注意,变通不是上文的通变。变通即是穷则变,变则通,意思是阳发展到极限是穷,变出阴就是通。通则久,阴就可以长久地持继发展。到最后,阴发展至极限才会穷,再度穷则变,由阴变阳。阳又有无限发展的能力,于是又再通则久。《易经》蕴含的阴阳变换原理用来配四时,即它与春夏秋冬交替迭运的规律是相类似的,可以互相配合。春夏秋冬的春是阳的开始,夏天是阳的极盛;阳极产生阴,秋天是阴的初生,冬天是阴的极限;阴到极限,阴极变阳,于是又再有春天的产生,四季其实就是阴阳的四个阶段。由阳的初生到极限,再由阴的初生到极限,就和《易经》所说的穷则变,变则通、阴阳到极限才变向相反之说类似。

初阴是一个状况,阴极又是另一个状况;阳生是一个状况,阳极又是一个状况。岂不是类似春夏秋冬?所以这一句是说:《易经》中阴阳交替变通的规则,就是摹写了地球上四季阴阳变化的规律再将之提升而完成的。

阴阳之义配日月,即《系辞传》所说一阴一阳之谓道,它是一阴之后又一阳,这个叫对待与流行。这与日月互相对待,又互相交替,白昼是日为主宰,晚上是月为主宰的交替运行原理和规律是相符合的。因此,《易》所说的阴阳规律,和真正的天地日月运行的阴阳变换、对待流行之理是配合、符合的。这一句是说:《易经》摹写曰月运行变化的规律形成书中所阐发的阴阳之义。

这三句分别从天地、四时、日月说明《易经》的规律是摹写天地的规律而成,即是上文易与天地准的另一种说法。

广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德。

上文所说的乾大,实际上就是天大;坤广,实际上就是地广。因此,广大可以配天地。

变通配四时,是说《易》的变通可与天地的四时相配。在《易》经中,变通是讲变化的,变化有变有通。在自然界中,四时也在不断更替。春变夏,夏变秋,秋变冬,冬又变春,周而复始,永不停止。这与《易》中的变通是可以相配的。

阴阳之义配日月,意思是说白天有太阳,黑夜有、月亮,日月可以与阴阳之义相配。

易简之善配至德的易,是乾以易知的易;简,是坤以简能的简。易简之善,就是天地的善。至德,是至上的美德,讲的是社会的事。因为易简而天下之理得矣,所以说易简之善配至德。

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