易经白话全解第五十一卦:震卦雷为震

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震卦上下都是震,卦义直接从三画卦的震卦而来,为变动、震动、震惊,惊动之意,引伸有当头棒喝的意思。就六十四卦序来看,震卦是继鼎卦而来,鼎除了是古时用以烹饪食物的器具之外,更是代表国家权力的神器,而长子则是执掌器物者。


震惊、惊动、震动;当头棒喝。

震卦上下都是震,卦义直接从三画卦的震卦而来,为变动、震动、震惊,惊动之意,引伸有当头棒喝的意思。

三画卦的震卦因一个阳爻动于初(也就是最下方),因此其德性为「动」。于人伦,则代表长子,因震卦一索而得男(第一画就是阳爻)。因此若是卜问胎生,那么就是生男。

变动来临时往往让人恐惧,若因此而能有所警觉、自省,而后则能够亨通,所以王弼说:「震者,惊骇怠惰以肃解慢者也。」意思是说,震是要用以惊醒怠慢、怠惰的人心。而《象》辞则说:「恐致福也」,意为恐惧反可召来福气。

因此此卦也可说是一个先苦后甘之卦。若能够因为变动而震惊、恐惧,因此有所警觉与震奋,那么反而在最后能够得到亨通,而为吉;但反之,若是眼下一片云淡风轻,反而更要注意是否只是一个被粉饰的太平而隐藏祸害。

就六十四卦序来看,震卦是继鼎卦而来,鼎除了是古时用以烹饪食物的器具之外,更是代表国家权力的神器,而长子则是执掌器物者,所以《序卦》说:「革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震。」

震亨,震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。

震动,可亨通。 震动之来,气势惊人,让人害怕到不禁惊呼,但后来总算能够笑逐颜开。雷震虽能惊动百里之远,但并不会夺去祭祀的器物。

先震惊,后亨通;先恐惧后喜乐。有所孔惧则吉,权力可保,不会受到威胁。

〔字义〕

震来虩虩:震动之来,让人害怕恐惧。震原指打雷,但可比喻做事情的「变动」。虩音细,原意为壁虎,虩虩为壁虎叫声,此处则形容恐惧害怕而惊呼。

哑哑:谈笑的样子。

不丧七鬯:不失祭祀的器具。震为长子,长子为主器承业者,不丧七鬯意谓不失其身份或地位或权势,有权位稳定的意思。七鬯,祭祀用的器具。七音比,用来将鼎中烹煮好的食物取出来的工具,类似于现在我们使用的大汤匙,在考古发现中,匕多与鼎在一起。鬯音唱,香酒,祭祀时用以灌地请神。

初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

震动之来,气势惊人,让人害怕到不禁惊呼,但后来总算能够笑逐颜开,吉。

先震惊,后亨通;先恐惧后喜乐。有所孔惧则吉,权力可保,不会受到威胁。初九与震卦卦辞同,因初九为震卦之主。

六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

震动带来了危险,丧失了许多的财物, 登上高陵逃难;不过所失去的不必去追逐,七日就可复得。

有失财之象,但可寻得。

六二以柔乘初九之刚,初九为震动之主,其势不可挡,因此六二首当其冲而有危险,以至于丧失钱财。然六二有中庸之德,再加上以柔居柔,当位,因此终能取回所丧失的财物。此言变动之时,起初因为变动的危险而有所损失,但后来能够因为自己的福份而取回自己的损失。七日可指七日,但易经中经常是指一个周期,如复卦就有「七日来复」。

〔字义〕

震来厉:震动而带来危险。厉,危险、危厉。

亿丧贝:损失大量的财物。「亿丧贝」因为「亿」的解释不同而有三种意思。

1. 亿作噫,惊恐而失声之貌。王弼:「亿,辞也。」虞翻曰:「亿,惜辞也。」俞琰:「亿,当依虞翻作噫,… 噫则震之近而可畏,遂失声,是为噫,丧失也。」

2. 作臆,臆测,臆度。程子曰:「亿,度也;贝,所有之资也;跻,升也;九陵,陵之高也;逐,往追也。以震来之厉,度不能当,而必丧其所有,则升至高以避之也。」

3. 作大,以亿为数之大者,因此解释作大。来知德曰:「亿者大也,亿丧贝,大丧其贝也。十万曰亿,岂不为大?」三意皆可通,文中翻译采来知德说法,以亿为大。贝:古时用以作钱币,相当于现今之金钱,钱财。

跻于九陵:登上高地。 互体成艮(二、三、四爻),故有登山之象。跻,升,登。九陵,高陵。

六三,震苏苏,震行旡眚。

可以前往,没有灾祸。

天上的雷电停了又来,不断反复,有如变动一波未平一波又起。启程前往,不会有灾祸。

六三是多忧之位,雷电/变动之来,原本就让人相当惊恐,更何况一直反复不断地出现。六三处下震的最上面,再往前则是外卦上震,因此居于两震之间,故曰「震苏苏」,意谓雷电/变动反复再三的来。

〔字义〕

震苏苏:震动反复而来。「苏苏」有三种解释。1.因惊恐而失神、涣散的样子。王弼注:「不当其位,位非所处,故惧苏苏也。」孔颖达疏:「苏苏,畏惧不安之貌。」朱熹:「苏苏,缓散自失之状。」程子:「苏苏,神气缓散自失之状。」2. 舒缓之貌。俞琰:「苏,舒缓也。震至六三则雷声舒缓而少息也。」3. 复苏、死而复生。虞翻曰:「死而复生,称苏。三死坤中,动出得正,震为生,故苏苏。」来知德曰:「苏即稣,死而复生也。」「初之震动将尽,而上四之震动复生,上苏下苏,故曰苏苏。」以「苏」为死而复生,则「震苏苏」意为震停歇之后又再起,反复再起,为震苏苏,也就是天上的雷电反复一直再停再起。第三种说法较为贴切,今从「复苏」之说。

眚:音醒,灾祸。

九四,震遂泥。

震动受到阻碍,坎陷于泥泞之中,事情无法光大,志向无法伸展。

九四以刚居柔(不当位),又为六五的阴爻所驾乘,上爻震卦之主坎陷之象(三四五成坎卦)。无法震奋,有忧郁之象。

〔字义〕

震遂泥:震动而落入泥泞里。遂,入,至。

六五,震往来厉, 亿旡丧,有事。

往外行动而引来危险,若能大有为,则虽然有事,但不会有所损失。。

六五以柔乘九四之刚,九四又是上震卦的卦主,因此和六二一样有危险。但因五为君位,又有中正之德,所以是能够有所作为的君主,若能够振作有为,则虽然不免有事,但终能化险为宜,避免损失。反之,若是恐惧退缩,则虽能免事,却可能因此而有灾难。

《象》曰:「震往来厉,危行也;其事在中,大无丧也。」

〔字义〕

震往来厉:震动而带来了危险。震往,初爻及二爻皆曰「震来」,因初爻与二爻都在内,故曰「来」。九四爻在外,故曰「往」。又九四为震主,又近六五之君位,有进逼之象,九四近逼六五为由内往外,故曰「震往」。厉,与六二同,六五以柔乘九四之刚,且四爻为外震卦之主,因此曰「厉」。来厉者,因六五在九四之外,由外而内,以柔乘刚,故曰「来厉」。另一解释是将这四个字断为「震,往来厉」,往来厉指往来都是危险,内外都是危险。

亿旡丧,有事:大则无丧。亿,与六二「亿丧贝」的亿同,诸家说法也都承袭各自在六二爻的解释。但六五象辞说:「其事在中,大无丧也。」可见来知德的解释最为可取,「亿无丧」即「大则无丧」。亿,指数字的亿,引伸为大。大为赞叹之辞,意指奋发有为,而为大。奋发有为则可得无丧,但有事,即蛊卦的有事,《序卦》:「蛊者,事也。」

上六,震索索,视矍矍,征凶,震不于其躬,于其邻,旡咎,婚媾有言。

震动却意气消沉,因恐惧而眼神不安,以此出征,凶。震动而自己置身事外,只当作是邻居的事,没有罪咎。婚媾而引来闲言闲语。

上六处震卦的最后,已是强弩之末,故曰「索索」,意气消沉也,意气消沉又恐惧,以此行事,必败无疑,所以说征凶。「震不于其躬,于其邻」者,震(变动)的影响只及于六五,六五与九四以及上六皆为邻。此意谓变动的时候,自己却置身事外,不为所动,虽然无咎,但仍引来闲言闲语。

〔字义〕

索索:心不安定,志气消沉的样子。程子曰:「索索,消索不存之状,谓其志气如是。六以阴柔居震动之极,其惊惧之甚,志气殚索也。」矍矍:矍音「决」,因恐惧而眼神不安的样子,孔疏:「索索,心不安之貌,矍矍,视不专之容。」

视矍矍:眼神恐惧不安。瞿,音渠。瞿瞿,恐惧不安的样子。

震不于其躬,于其邻:震动不到自己,而到邻居身上。完全置身事外,事不关己,把事情都推给邻居。躬,己身。

婚媾有言:婚姻而有闲言闲语。婚媾:女子嫁人为婚;再嫁、重婚为媾,婚媾即结婚、婚姻之意。媾另有交媾之意,即男女交媾。婚媾指结婚并交媾。这句话在整爻里出现的相当唐突,因此怀疑可能是后人不慎加入的衍文。俞琰:「婚媾有言羡文,观传不释可见。」

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