地藏菩萨本愿经
唐·于阗国三藏沙门实叉难陀译 忉利天宫神通品第一 如是我闻，一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会，赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般菪光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩酰首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众.悉来集会。复有他方国土，及娑婆世界海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王，所谓恶目鬼王、瞰血鬼王、瞰精气鬼王、瞰胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
尔时释迦牟尼佛，告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界他世界，此国土他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不?
文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，干劫测度，不能得知。
佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。
文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻，天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤，唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行，立何愿，而能成就不思议事。
佛告文殊师利：譬如三千大干世界所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河;一恒河沙，一沙之界，一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数尽充为劫。地藏菩萨证十地果位已来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨在声闻辟支佛地?文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号日师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，干福庄严，因问彼佛，作何行愿，而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子，欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
又于过去不可思议阿僧祗劫，时世有佛，号日觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祗劫，像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广设方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果，计当随业，必生恶趣，遂卖家宅，广求香华及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死后，倘来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来，忽闻空中声日：‘泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。’婆罗门女合掌向空，而白空日：‘是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。’时空中有声。再报女日：‘我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。’婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空日：‘愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心将死不久。’时觉华定自在王如来，告圣女日： ‘汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。’
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍，以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食瞰。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。
有一鬼王，名日无毒，稽首来迎，白圣女日：‘善哉菩萨，何缘来此?’
时婆罗门女问鬼王日：‘此是何处?’
无毒答日：‘此是大铁围【』』，西面第一重海。’
圣女问日：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实不?’
无毒答日：‘实有地狱。’
圣女问日：‘我今云何得到狱所?’
无毒答日：‘若非威神，即须业力。非此二事，终不能到。’
圣女又问：‘此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽?’
无毒答日：‘此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。’
圣女又问鬼王无毒日：‘地狱何在?’无毒答日：‘三海之内，是大地狱，其数百干，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。’
圣女又问大鬼王日：‘我母死来未久，不知魂神当至何趣?’
鬼王问圣女日：‘菩萨之母，在生习何行业?’
圣女答日：‘我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬，死虽日浅，未知生处。’
无毒问日：‘菩萨之母，姓氏何等?’
圣女答日：‘我父我母，俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。’
无毒合掌启菩萨日：‘愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日，云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无问罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。’
鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。
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