剥落、剥除；丧失安居之所。
剥为东西烂掉而剥落、剥除的意思，所以《杂卦传》说：「剥，烂也。」
卦象为内坤顺，外艮止。高山在地面上，有山倒崩塌的危险，所以不可前往。卦德为内柔顺而外停止，有顺势而止之意，应当顺应时势而停止，不可冒然向前。
卦气的阴阳消长，四月乾卦阳气到顶点，之后开始阳退阴进，五月姤卦阴气归来，女子用事，六月遯卦阴气增长君子开始隐居避难，七月否卦大往小来，天地闭塞，八月观卦则阳大悬之庙堂仅供观赏，九月剥卦，为五阴即将剥去最后一阳，有如决卦五阳将解决一阴。
因此剥卦是阴气滋长，逼退阳气，小人逼退君子，阳气已被剥除殆尽，只剩最上面的阳爻在支撑。卜到此卦，不宜行事，应当设法避难。
卦序上剥卦与复卦为上下相反（相综）的一对卦，继噬嗑与贲卦之后而来。《序卦》：「贲者饰也。至饰然后亨则尽矣，故受之以剥，剥者剥也。」因此剥也有剥除装饰，坦承相见之意。
剥，不利有攸往。
剥烂，不宜远行；不宜出门。
〔字义〕
不利有攸往：攸有「远」和「所」两种解释，意思为不利于远行，或者是不利于有所往。
初六，剥床以足，蔑贞，凶。
从床脚开始剥烂，消灭正道，凶。
剥落倒塌的开始，床脚已经开始剥烂而动摇，你可以安睡休息的地方受到威胁，这时候应当注意接下来将面临灾难。
〔字义〕
剥床：床开始剥烂毁坏，床是人所安居休息的地方，安居休息的地方开始毁坏，则将无法安身立命。凶自不在言下。
蔑贞：蔑音义同「灭」，消灭的意思。贞为正，篾贞即消篾正道。
六二，剥床以辨，蔑贞，凶。
床剥坏到床板，正道被消灭，凶。
蛀虫已经蛀蚀到床板了，这表示你已经没有可以安睡休息的地方，而且你对于所面对的事情已经找不到可以着力之处。
〔字义〕
辨：床板。
六三，剥之旡咎。
虽然处于小人做乱为害的境地，但是能出污泥而不染，与正人君子相互呼应，并跟随于正道，所以可以不同流合污，免于罪咎。
六四，剥床以肤，凶。
床已经剥落到你的肌肤上了，这表示大难已经临头，灾祸已直接降临在你身上，凶。
〔字义〕
肤：有多种解释，可当做肌肤，也可当做床上的席子。无论做何解释，意思都指床的剥烂，已应到人的身上。
六五，贯鱼，以宫人宠，旡不利。
后宫嫔妃有如鱼贯般很有秩序的排列，受到宠爱，无往不利。
六五处五个阴爻的最上面，带领五阴承一阳（阴承阳为顺为吉），有宫廷后妃鱼贯觐见而受宠之象。虽然身处小人堆里，但是可以率领众人听从并追随于君长，小人听命于君子、下属听命于上司，吉，无不利。
〔字义〕
贯鱼：串成一串的鱼，比喻后宫嫔妃排列很有次序的样子。鱼生长于水中，因此易经中会以鱼来象征阴。
以宫人宠：因为宫人受到宠爱。
贯鱼以宫人宠：就小人的观点来说，此句意谓可以受到上面的宠爱，当然为吉。就君王的观点来说，则代表能够把内宫或所属的部下，管理得当，小人不至做乱，井然有序。
上九，硕果不食，君子得舆。小人剥庐，终不可用也。
丰硕的果实结在树顶上而无法让人所享用，终究会腐烂而落地。若是君子，则可利用落地而腐烂的果实栽种大树，将来为人民所食用而受到爱戴；对小人而言，因只顾自己一时生计，终就不会利用，所以有房子剥烂，倾家荡产的危机。
上九单独一个阳爻高高卦在五阴之上，有如深秋果树剥尽剩最后的一颗果实，剥极则为复，复卦为一阳归来，卦象为一阳在五阴之下。此硕果就有如一阳，在剥卦时为果树上烂掉的最后一颗果实，落地归根后，就成为一阳在下，然后生机又从地上开始，一阳复生于地中之象。
〔字义〕
君子得舆：两种解释。一是君子可得到车子。二是作「君子德舆」，意思为君子的德性有如车子，可以载民。
小人剥庐：庐为茅草房，房子的意思。剥为剥烂、损坏。言小人的房子损坏。
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