进而上，由低处往高处爬；逐步成长。
升卦卦象是木在地下，总有破土而出的时候；又木以土为生，土中之木当然将逐步成长为大树，因此以「升」为卦名，取其逐渐成长的意义。卦象下卦为巽，巽又有「逐渐进入」 的意思，这也代表｢升｣的成长与上升过程是渐进式的，而不是跳跃式的。
《升卦》在易经的排序中居于萃卦之后，与萃卦相综而成一对卦。《序卦》传说：「萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。」
所以升卦的意思，并不能单以「上升」来思考：重点在于它是萃聚之后的结果，也就是「聚沙成塔」，积少成多式的成长，慢慢累积而成。就像树木之长成，绝不会是一夜之间。所以《象传》如此说：「地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。」
在吉凶的论断上，「成长」当然是好事，因此升卦大致上属于吉卦，但需要有外力的帮助──换另一种说法就是贵人的提携帮助。例如，若是事业，要有上司提拔；爱情，要有长者媒合；学业，要有老师指导。
卜到此卦，可以亨通，但若能受到上司的重用与引荐则速度能够更快。虽然有忧郁之象，但心中大可不必挂念，可以下定决心，往南征战大吉。利于拜访贵人 。
升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
升，原本就可亨通，以此去见大人，不必忧虑，勇敢向前行，吉。可找贵人相助。
〔字义〕
元亨：大亨，大亨通。元作大，或作「原本」。
勿恤：不必忧虑。恤，忧，忧虑的意思。
南征：古时以南方为前，南征即前进之意。又，升卦的上下卦－坤和巽分属西南和东南方，两者都属南方之卦，因此曰｢南征｣。此卦当然也利于南方。
初六，允升大吉。
与权臣互信而志同，能受到引荐而晋升，大吉。
升卦｢升｣的意义实质上是来自于下面的巽卦，巽为木，为｢渐进｣，此木在地中往上生长，逐渐钻出地面。初六是巽卦的卦主（巽为长女，因一索而得女，长女之义就是从第一个阴爻而来），原本就应当向上生长，因此说｢允升｣。但初六柔顺而谦逊之极（在巽卦最下方），又不当位，因此自己难以上升。因承九二（柔承刚，顺），与九二相合，因而能受到九二的提携而一起上升。
〔字义〕
允：应当。王弼：｢允，当也。虽无其应，处升之初，与九二九三合志俱升。｣王弼这个解释为后世多数易学家所接受，也符合《象》传，《象》曰：｢允升大吉，上合志也。｣不过也有易学家认为，初六是靠九四而上升，于易理不合，因两者并不相应。
九二，孚乃利用禴，旡咎。
虚心而诚意，然后可以用最简单的祭礼（禴）来祭神，没有罪咎。
由于诚信，而能感动上司；就如祭神，只要有诚心，虽然牲礼很薄，仪式简单，但仍然可以与神明相感应，而得到护佑。卜此爻，当有喜事。
九二虽不当位，但居中且乘初六（刚乘柔，顺），外又与六五相应，原本应当为吉，何以只能无咎？
升卦之吉，贵在有比自己强的人相助，九二本身阳刚，是能够帮助别人者，却反而无人能够提携九二，因此仅得无咎。初九与九二相邻，因九二而能够向上发展（因刚乘柔，为顺）；六五居尊且性属阴柔，与九二相应，也得九二相助。所以初六与六五皆吉，但九二反为无咎。
〔字义〕
孚乃利用禴：因为虔诚才能够以最简单的祭祀来祭神。孚，诚心，虔诚。禴，音｢月｣，原本为夏季的祭祀。《诗小雅．天保》：｢禴祠烝尝。｣《毛传》：｢春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。｣乾宝曰：｢文王从俭以恤民，四时之祭，皆以禴礼。｣朱熹：｢故卜祭者有其孚诚，则虽薄物，亦可以祭矣。｣因此这里的禴，原本是夏天的祭祀，引伸指的是简便、从简的祭礼。另有一说认为禴是殷商的春天之祭，孔颖达：「禴，殷春祭之名也。四时之祭最薄者也。」
九三，升虚邑。
进入空虚的城邑，如无人之境，无人可挡。
坤为土地，有城邑之象；九三为下方巽卦最外的一爻（巽为升卦的主体），能够直驱而入外面的坤地，上又与上九相应，毫无阻碍；此卦有得到土地之象。
六四，王用亨于岐山，吉，旡咎。
如周文王亨通于西山，因为能顺应事情的发展，接纳所有的人，因此吉，无咎。
文王藉以在岐山而亨通，吉，没有罪咎。
六四以柔居阴，当位。六四下方有三个想要上升的爻（即巽卦的三爻，此为上升以及渐进之象），而上方则为六五之君（柔弱的君王），六四德柔而当位，是能够接纳上下者，比喻人能够像文王一样，顺应事情发展，接纳众人，因此而吉。
〔字义〕
王用亨于岐山：文王藉此因而能够在岐山亨通。随卦上六作｢ 王用亨于西山｣。王：指周文王。亨有两种解释，一是亨通的亨，则｢用亨于岐山｣解释为藉以在岐山而亨通。二是以亨为｢享｣，享即祭祀的意思。朱熹：「亨，亦当作祭享之享。自周而言，岐山在西，凡筮祭山川者得之。｣歧山，周朝的发源之地，商纣时文王在歧山为西伯侯，行善积德，得以建国。岐山位于周的西边，因此有人将他作为｢西山｣。六四与九二及九三互体成为兑，兑为西方之象。
六五，贞吉，升阶。
贞正为吉，步步高升。
六五以柔居于君位，下又得到九二相应，君王能得大臣相助，为人下者了能够升阶、大得志，受到提拔，君臣上下能相得益彰。阶梯是往上爬升最快与最方便的方法，因此升阶意指上升之容易与快速。
〔字义〕
升阶：意谓有阶梯之助，则上升的速度当然更快，似现今｢步步高升｣之意。阶，阶梯。
上六，冥升，利于不息之贞。
上升到极点，仍然坚持继续往上升，应当坚持走正道。
最忌被权位充昏了头，耽溺于荣华富贵而停不下来。
上六是升卦的最顶点，一方面已是升无可升之处，另一方面又与九三相应，得九三之助， 所以仍有继续往上升之助力，因此有｢升升不息｣之象。程颐曰：｢君子于贞正之德，终日乾乾，自强不息，如上六不已之心，用之于此则利也。｣意思是说，这种坚持如果用在好事是非常好的，反之，若用在坏事就很糟糕。
〔字义〕
冥升：冥有二种解释，一是北冥的冥，意谓幽冥，比喻｢无止尽｣，冥升则指此升无止尽。二是昏冥，昏昧的意思，意指一味上升，完全为了上升而冲昏了头。因六处升卦的最上方，因此这两个意思都可通。贞，正也，指节操；贞也可指德性。不息，即不停止，有坚持到底之意。
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