八字用神之：调候用神取用法
调候用神，出自《穷通宝鉴》。调候即调节气温、气候之意。
在诊病之初，对于固定编码区中干支的五行强旺衰弱、格局、十神等一概暂时搁置一边不论。首先要观察固定编码区干支的整体结构中是否存在寒暖燥湿失调的问题。在需要调候之时只以调候为重，先其所急，其余概置缓论。
五行生克之理，本是时空气候相生相制之代名词，但是，如果仅言生克，是不足以详尽其变的，于是有反生克之理。例如：
土能生金，而夏令燥热之土，不能生金，必须得水润之，则土方能生金。
金能生水，而秋冬寒燥之金，不能生水，必须得火温暖，使金温水暖，则金水方能相生。
水能生木，而寒冬冰冻之水，不能生木，必须得火照暖，水暖生木，木乃敷荣。
木能生火，春夏阳壮木渴木火自焚。得水润其根。乃有通明之象。
由此可见，不仅相生为生，反克也同样可以生。不仅相生为生，克泄亦是生，此即《滴天髓》儿能生母之意也。《易经》中日：天地之间，水火而已。若固定编码区中的干支组合结构太阴、太燥，必多刑克。
故固定编码区的干支组合结构除了五行配置须中和外，寒暖燥湿、阴阳气势亦必力求中和方妥。
以千支而论，在天干中，甲、乙、丙、丁、戊为燥、为热，己、庚、辛、壬、癸为湿、为寒;在地支中，寅、卯、巳、午、未、戌为燥、为热，子、丑、辰、申、酉、亥为湿、为寒。
那么，如何区别固定编码区干支组合结构中的寒暖燥湿呢?目前，人们采用的方法一般都是首先按中国农历节气中的节来划分四季，即立春、立夏、立秋、立冬为～年之中四个季节开始的代表。春季为湿;夏季为暖、为燥;秋季为燥;冬季为寒、为湿。
寒、暖、湿、燥虽然表现于四时，但调候则是专供冬季或夏季出生者的固定编码区干支组合结构中有太寒或太燥弊端之人所需。
另外，因土有土旺四季(此处之四季，乃指每一个季节里3个月中的末尾之月——即季月)，故在五行之中，土的寒暖燥湿又有一种划分方法：
寒土是丑土，立春前18日内;
湿土是辰土，立夏前18日内;
暖土是未土，立秋前18日内;
燥土是戌土，立冬前18日内。
固定编码区的干支组合结构以中和为贵，故论寒暖燥湿，亦以中和为上。所以，如有寒暖燥湿失调，就必须用调候的方法来处理。所谓得气之寒，遇暖而成，得气之暖，逢寒而成。太寒，要以暖来医;太暖，就用寒来治;过湿，需以燥来调;过燥，则以湿来医。总之，务必使其适候为妥。
如患者生于冬令，冬季亥子丑月水旺，‘日寒。水盛，则因水冻土寒，万物不生不化。故这一类的干支固定编码区需用火以暖之，使其寒暖适中，得以生化，则五行流通。
如患者生于夏令，夏季巳午未月火盛，日燥。火旺，则火炎土燥，需以水润之，使其水火既济。
火燥用水调候——水位于北方，干支固定编码区喜北方水，颜色为黑。固定编码区中喜有庚辛金和壬癸水，或亥子丑水局或地支会申酉戌金地，金能生水，故为调候用神之所需;干支固定编码区忌生火的东方和身旺的南方。
水寒用火调候——火位于南方，干支固定编码区喜南方火，颜色为红，干支固定编码区喜有甲乙寅卯木和丙丁巳午火，或巳午未，寅午戌火局，或寅卯辰，亥卯未木局。因木能生火，均为调候用神之所需;干支固定编码区忌生水的西方和身旺的北方。
也就是说，调候用神只是冬天出生之人需要取火以起解冻的作用。夏天生人需要水来起到润湿、降温的作用。而在春、秋两季出生的人，因天气寒暖适中，没有明显的寒燥之分，因此在春季或秋季出生者，调候就不再是首要考虑的条件了。
但要注意的是，如第五固定编码区的天于是土，生于冬天丑月，土星当令，又得比劫之生，干支固定编码区之中仅赖微薄之金以生财，则此种形势便不能予以调候，如果冒然取火印星为调候之用，便犯了枭神夺食之弊，故此种格局反而不能用调候用神。
综上所述，所谓调候，主要是指在夏季或冬季里出生的人，需以水的寒湿来调节暖燥，或以火的暖燥来调节寒湿。此乃调和干支固定编码区寒暖燥湿的气候，亦即火燥用水来调候，水寒用火来调候。简而言之，调候的关键是夏令不可无水，冬令不可无火。
有的人认为，疾病的推断以调候与通关用神为主，扶抑用神为辅助作用;而有的则认为，调候与通关用神只起辅助作用，疾病的推断仍以扶抑用神为主，以第五固定编码区天平旺衰为准则。笔者以为，这两种观点均有偏颇，实际上这一问题的两个方面是相辅相成的。在此时，调候与通关为主，扶抑用神为辅;而在彼时，则扶抑用神为主，调候与通关为辅。对此读者不妨在实际的临床应用中进行观察研究。请读者注意，在大多数的膪铂下址晌阳
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