《易传》与孔学

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《易传》十篇,汉代称为《易大传》,与汉宋诸儒所写的《易传》有别。《汉书•艺文志》说:《易经》十二篇,施孟梁丘三家。《易传》周氏二篇,杨氏二篇,杨氏二篇……丁氏八篇。《大传》十篇,古称十翼,属于《易经》十二篇中。宋代程颐、苏轼、朱震、杨万里也都著有《易传》。所以严格说来,《易》的十翼应称《易大传》。今为简便,仍从俗称为《易传》。

古代传说,《易大传》是孔子所写。宋代欧阳修开始提出疑问。从《易传》的内容来考察,它不可能是孔子所写。其中有子曰若干条。有一条是:子曰:颜氏之子,其殆庶几乎!有不善未尝不知,知之未尝复行也。《易》曰不远复,无祇悔,元吉。(《系辞下传》)这个子当然是孔子,这颜氏之子指颜渊。孔子著书,不可能写上子曰,这也是《易传》非孔子所著的一个证据(当然还有许多别的证据)。但是,这些子曰云云的语句,既足以表示《易传》不是孔子所著,也表示《易传》与孔门确有一定的关系。《易传》当是孔门后学的著作。《史记》、《汉书》都记载了《周易》的传授世系,从孔子弟子商瞿到汉初的田何。这些记载,必有所据。《易传》必与这些传授《易经》的学者有关。《易传》中特别称述了颜渊,我个人推测,《易传》可能是颜氏之儒的遗著。《韩非子•显学篇》说:自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。……儒分为八。在这八儒之中,孟氏孙氏(荀子)声望最著。《易传》中所表现的思想观点,既不同于孟,也不同于荀,而与《论语》所记载的孔子学说,一致之处较多。《系辞》上所谓乐天知命故不忧,安土敦乎仁故能爱,颇与《论语》所载颜渊的精神境界相似。所以,《易传》与颜氏之儒可能有比较密切的关系。总之,《易传》的思想是孔子哲学的进一步发展,属于孔学,这是确定无疑的。

直到近代,仍有不少学者还认定《易传》是孔子亲笔著作。近代哲学家熊十力早年学佛,晚年由佛归儒,自称舍佛归《易》,他以为归《易》就是归宗孔子。应该承认,历史上多数的易学家没有接受欧阳修的见解,而仍然坚持旧说。《易传》在历史上主要是以孔子手著的名义发生影响的。不过近年多数哲学史工作者都认为《易传》非孔子所著。

近年发现了帛书《周易》,其中经传都与通行本有同有异,表明战国末年《周易》不止一种传本。通行本是田何传授下来的。应该承认,从汉代以来,在历史上传授不绝,发生了重要影响的,是通行本《周易》,而不是帛书本。帛书《周易》久已失传,今日又重新发现,仅提供了可资考鉴的文物资料而已。

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