是故君子所居而安者易之序也

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是故君子所居而安者,易之序也。

是故君子所居而安者,是故是连接上文的连接词,它继承上文的意思而开启下一句。上面是圣人创设卦爻辞的过程,而这句则是指学习《易经》的人,在明白如何创设卦爻辞之后,怎样处理学到的知识。君子是指学习《易经》的人,可以是普通人或贤人,甚至是后来的圣人,或者君主。所居而安者,居就是居住,表示身体停留在某地方,引申的意义是我们的身体停留于某一特定环境里都可叫作居。这句是说,所以一个学习《易经》有成的君子,无论他当前处于什么地位环境,都会安于他的环境,安分守己,乐意处于他目前的身份、地位、财富、环境之中。

易之序也,在前面所说的虞翻的古本中,这个序"字写作象字,他说序字是错的,象字才对。他的根据是下文君子居则观其象一句。上文是象字,才与下文相应。遗憾帛书《系辞传》在这里的字体十分模糊,不能引证。但勉强辨认之下,序字的可能性很少,其他字的机会较大。从文意呼应来看,这里作象字是对的。如果原文是易之象也",象在上文指的是卦,广义就是指卦象和爻象。君子处在任何环境都觉得心安理得,乐于安身现在的生活和地位,是因为学习《易经》后,了解到《易经》中的卦象和爻象所展示的义理,因而明内这样做才对。

如果原文是序字,就是次序的意思。次序可指卦的次序或爻的次序。今天通行两千多年的《易经》六十四卦的排列次序,我们本以为自古以来就是如此的。但由于马王堆的《易经》次序与今本有很大分别,于是疑古派学者怀疑今天的《易经》次序不是原本。很多新潮派学者否定了今天《易经》的次序,认为它是经过后人改易的。不过,一位比我年轻、很勇敢、研究《易经》很有新见解的学者廖名春教授,他则认为可能今本的次序来源非常古老,甚至原本就是这样子也说不定。

所以这个问题尚须深人探讨。但古人都认为今天的次序就是原来的次序,由上一个卦产生下一个卦,根据的是宇宙生成演化和人类社会发展的过程,依着这种观点来排列六十四卦。这些卦与卦之间的次序,说出了宇宙人生的演进过程。当然有些解释得很好.有些解释得比较勉强。但至少在当时的学术思想水平,古人能有这样的思想是很伟大的。例如泰、否两卦,剥、复两卦是继续的,因此,就有了否极泰来、剥极必复这两句话。人处于幸福的环境,一定会安,只有处在不幸的环境才会不安。假使明A了宇宙人生的发展,好像水波的升降,不升到最高点就不会跌到最低点,不降到最低点就不会升到最高点,做人就能心安理得。这是泰否、剥复、既济未济等卦所展示之理。

在座各位有部分年纪已不轻了,请细心体会在大半生中间,当你认为自己处于人生低潮时,往往不久反而一飞冲天、一鸣惊人。凡是伟大的人,一生的起伏甚多,正是由于灾难的磨炼,才造就他的伟大。反而小市民,一直平稳地上升,终究是普通人。你有了这阿精神后,就会明ft这种起伏是磨炼我们的聪明才智的过程。水波不降到最低不会激起大浪,所以我们先要受苦,处于低位时努力学习。在高处时不骄傲,在低处时就当它是最好的进德修业的机会,那么将来便可以升到最高。各位切勿妒忌别人升得如此商,他人升到这样髙是经过了惨淡经营,度过了一次又一次的黑暗痛苦阶段。所以,对任何有成就的人,我们都不需妒忌。少数是命运因素,但百分之九十是人为努力的结果。故明白了《易经》的道理,无论处于幸福或悲惨的时候,都能安之若素。不幸则努力进德修业,幸则霖雨苍生,两者都是最好的。所以易之序中的序字,第一是指卦序。

第二是指爻序。例如《乾卦》是象征龙从地底深处一直升到最高的过程。当自己处于最低潮时,想到潜龙勿用,明白我暂时不为人所知,此际应进德修业。到了九三终日乾乾,要因时努力。到了九四或跃在渊,便应及时"争取。只要能明内我现在的处境相当于三百八十四爻的哪一爻,就会明白将来会如何。明A现在,就明白将来的幸福,于是及时增进自己的才干和能力,才会有下一步的发展,因此会心安理得,安于现在的身份地位。人如果有希望,做乞丐也充满斗志。没有希望则即使是富贵人家,也会有心理病,无怪乎有心理问题的多是有钱的少奶奶了。《易经》就是指示人希望之所在,这就是易之序所蕴含的意思。

因此,可能作序字不是古本原文,而是到了汉代才改易的,但改易得好,改易得妙。两千多年的中国人,很多人便因为读了这句而进德修业。它造就了无数的伟大人物。所以,不禁要赞叹改者歪曲得好、歪曲得妙!我们只需知道原来是象字就够了,我们绝不改回原文。因为这个序字更有哲学意义,更能鼓舞人心!

是故君子所居而安者《易》之序也,所乐而玩者爻之辞也。

《易》之序是什么?韩康伯讲是:《易》象之次序。说得倒是不错,但不很清楚。我看说的是卦的次序。因为下句所乐而玩者爻之辞也,讲的是爻。爻之辞的爻与《易》之序的易看来是相对待的,所以《易》之序说的是卦,而不是爻。朱熹说:《易》之序,谓卦爻所著事理当然之次第。即认为是卦爻之序,这是不确切的。比较起来,卦是静的,爻是变的。王弼《周易略例•明卦适变通爻》说:夫卦者,时也;爻者,适时之变者也。讲得挺好。从六十四卦来看,每个卦代表一个时代,孔子作《序卦传》正是要说明卦的次序,所以这里的《易》之序应理解为六十四卦的次序。

君子所居而安者《易》之序也,意思是说君子处在什么地位,就安于什么地位。在《易》经来说,就要安于《易》经的次序,即六十四卦的次序。《中庸》说:君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行7•夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。孔子、曾子都曾说:思不出其位也。讲的也是这个道理。

所乐而玩者爻之辞也,就是说君子乐而反复玩味的是爻的辞。爻讲的是动,《系辞传》说爻者言乎变者也是其证。究竟怎么动?应仔细玩味爻辞。因为爻与卦一动一静,所以君子才一玩一安,有所不同。

这两句话实际上都是讲学《易》的。

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