刘伯温的预言：烧饼歌的预言解
改朝换代，自有天意。刘伯温在《烧饼歌》中预言了久远的未来，当然也看到元朝气数已尽，明朝将兴。所以他才能顺乎天意，成为一代名相。
骄横一时者终难当天命。当代掌权者，附庸者鉴。
刘基，世称刘伯温，是明太祖的开国谋臣，也是预言《烧饼歌》的作者。
刘基二十二岁时进士及第。但他为人刚正耿直，廉洁奉公。后因揭发监察御使失职，受排挤回家隐居。朱元璋起兵后，刘基出山投靠。
自从刘基前来投靠之后，朱元璋常常前来征求刘基的意见。刘基分析了当时的军事形势，对朱元璋说，主公现在据有金陵，形势险要，虎踞龙盘，地理位置很好。但东南的张士诚，西北的陈友谅，他们常常侵扰犯境，与您作对，这就成了您北定中原的后顾之忧，因此必须把这两个人除掉。朱元璋说．这两个人势力很大，该怎么对付他们呢？于是，刘基便为朱元璋规划了实现帝业的宏伟蓝图。刘基指出：张士诚目光短浅，胸无大志，他只想守住自己的那块地盘，不会有什么大作为，因此不值得忧虑，可以暂时不去管他。而陈友谅就不同，他杀主篡位，野心大，阴谋多，是个危险的对手。而且，他占据武昌，地处南京上游，又有巨舰精兵，时时刻都想吞并我们。面对这种形势，我们在战略上不能两边作战，而应首先集中兵力歼灭陈友谅。陈友谅灭亡之后，张土诚的势力必然孤立无援，一举可定。然后，主公可以挥师北上，平定中原，最后消灭元王朝，那时您的帝王之业就可以实现了！
刘基如此为朱元璋预言帝王之业，无异于诸葛亮在隆中为刘备预言天下三分。这一番预言，使朱元璋大开眼界，提高了认识。过去，朱元璋只是着眼于与群雄争夺地盘，未有一整套夺取天下建立帝王之业的战略方针。因此，听了刘基的话，朱元璋十分佩服、赞赏，高兴地说：先生以后有高明之计，一定要痛痛快快把它说个透！
从此以后，朱元璋就按刘基的策略一步步地夺取天下。至正二十三年(1363年)在鄱阳湖大战中，陈友谅被朱元璋战败，中箭而死．陈友谅之子陈理于次年投降，汉政权灭亡。消灭陈友谅的政权之后，朱元璋又集中兵力，转过来对付东南面的张士诚．至正二十七年(1367年)．朱元璋攻陷苏州，张土诚被俘，自谥而死，大周政权灭亡。到了年底，朱元璋便统一了东南半壁江山。与此同时，朱元璋开始独立旗帜，脱离了小明王韩林儿的控制，并派人在瓜步江沉杀了韩林儿。接着，朱元璋于至正二十七年(1367年)命大将徐达、常遇春率军二十万北伐，先取山东，旋师河南，扼守潼关，直捣北京。1368年正月，朱元璋在南京正式称帝，建元洪武，国号大明。是年八月，朱元璋的北伐军攻陷北京，元顺帝北逃，元王朝终于灭亡了。
总之，朱元璋乘势而起，削平群雄．最后推翻元王朝，都是得力于刘基当初的谋划。刘基为朱元璋所预言的帝王之业终了实现了。
根据刘基的分析，这个陈友谅是朱元璋统一天下的最大障碍，是最危险的头号强敌，朱元璋听取了刘基的建议，决定首先集中兵力来对付陈友谅。
然而，要消灭陈友谅政权，并非轻而易举。这里先说说朱元璋与陈友谅展开的第一次大战。
陈友谅拥有十分强大的军事实力。自从在武昌自立为帝后．他经常率兵侵扰朱元璋的地盘，占领了太平路，杀死了朱元璋的养子朱文逊及守将在云，然后又约东南的张士诚同攻南京。张士诚不答应，陈友谅便亲自集中战舰，指挥精锐之师，沿江而下，从江州直指南京。一时舳舻满江，旌旗蔽日．气焰十分嚣张。
朱元璋的部将闻报陈友谅来犯，一下子惶惶不安。有的主张投降，有的主张逃奔钟山，唯有刘基怒目相对，闭口不言。朱元璋发现了，便单独召见刘基，在密室中向刘基问计。刘基此时十分激动，气愤地说：凡是主张投降和逃跑的人，都可以杀掉！朱元璋问：先生有什么破敌之计？刘基说：陈友谅太骄横了，骄兵必败。等陈友谅孤军深入，我们可用伏兵袭击取胜，易如反掌。自古以来，后发制人者得胜。我们以逸待劳，不愁陈友谅不败。要打下陈友谅的气焰，制服敌人，这是您成就帝王之业的第一步啊!
朱元璋消除了顾虑，于是按照刘基的建议，命令胡大海袭击信州，牵制陈友谅的后路；又命人前去诈降，诱使陈友谅孤军深入；同时又命众将多处埋伏，处处伏击敌兵。陈友谅果然中计，大败而逃，丢下了无数战舰。这一仗，朱元璋取得了决定性的胜利，刘基战前的预言果然又应验了。
《烧饼歌》的来源，据民间盛传，当时朱元璋一边吃烧饼，一边让刘基预卜朱家天下的气数如何，君臣一问一答，便形成了《烧饼歌》的内容，《烧饼歌》中的预言，从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后，其中的预言，往往藏头露尾，很象谜语一般，颇为费解。
预言明朝的气数
《烧饼歌》这样记载──
帝问曰： 天下之事若何？朱家天下长享否?
基答曰： 我皇万子万孙，何须问哉！
朱元璋是明王朝的开国皇帝。他最为关心的，当然是朱家王朝的问题。因此，他叫刘基预卜朱家王朝可以延续到什么时候。大家知道，明朝的江山是传到明思宗(朱由检)崇祯皇帝为止的，此后便是满清王朝的天下。祟祯十七年(公元1644年)，李自成领导的农民起义军攻陷北京，明思宗自缢而死，明王朝宣告灭亡。而这个明思宗便是明神宗(朱羽钧)万历皇帝的孙子。很明显，刘基回答朱元璋的问话，是一句双关语，表面上是一句恭维话，说明朝江山将会传至千秋万代，实际上是明确预言：明朝的江山将会传到万历皇帝的孙子崇祯皇帝为止。这里可以看到刘基的智慧，既不冒犯天子，又准确无误地回答了天子的问题，预言了未来。
改朝换代，自有天意。刘伯温在烧饼歌中预言了久远的未来，当然也看到元朝气数已尽，明朝将兴。所以他才能顺乎天意，成为一代名相。
骄横一时者终难当天命。当代掌权者，附庸者鉴。
--编者按
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《烧饼歌》有这样的记载──
帝曰：虽然，自古兴亡原有定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。
基曰：泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。
帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：我朝大明一统江山，移南偏北阙， 虽然太子是嫡裔，文星高拱防乃孙。
帝曰：朕今都城筑得坚固，守甚密，何防之有？
基曰：臣观都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，除非燕子飞入京。此城御驾尽亲征，一院江山永乐平， 秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。
朱元璋于1368年在南京正式称帝，改元为洪武元年。天下太平后，人们都议论迁都北京。可是，迁都事关重大，劳费巨大，营建不易；而且，金陵(南京)历来是兴王之地，开国功臣也大多来自江淮；更重要的是南京地处江南，有财富之饶。因此，迁都北平之事被搁置了下来，从明太祖到明惠帝之时都没有变成现实。不过，朱元璋也注意到，北京的地理位置十分重要，它对于防御蒙古军队的入侵，经营东北广大地区，都有十分重要的战略意义。于是，朱元璋便有一个折中的方案：明朝都城定在南京，北方军事重镇便分封儿子们为王去防守。因此，刘基所说的移南偏北阙便是预言大明国都将会迁移到北方，这是朱元璋始料未及的。
明太祖朱元璋死后，本来应是由太子标来继承皇位，可是太子是个短命鬼，早在洪武二十五年(公元1392年)死去了，因此皇位只好由太子标的儿子允[左火右文]来继承。允[左火右文]于1399年即位为惠帝，年号建文。太孙允[左火右文]继位，是刘基死后二十多年发生的事情。当时刘基预料，太子标没有当成皇帝，太孙继位后仍有许多麻烦。因此，刘基所说的虽然太子是嫡裔，文星高拱防乃孙，意思是：太子标虽然是嫡出，是正嗣，可是文星(建文)却要继承皇位，而且需要注意的是你的孙子。所以，这句话自然是应验了。
可是，当时刘基没有具体指明是哪个孙子来继承帝位，只是说文星高拱，而且用了防乃孙的字眼，朱元璋没有听懂这句话，认为是攻城守战的问题，因此说了都城筑得紧固’，何防之有的话。
那么，刘基所言防守甚密似无虞，除非燕子飞入京又是什么意思呢？原来，朱元璋先后分封了二十五个王，分别在全国各地镇守。诸王都拥有一定的武装力量，特别是镇守北京的燕王朱棣(朱元璋第四个儿子)，其拥有的军事力量最强，朱元璋的本意，是通过分封制度来确保明朝天下的长治久安。可是太孙允[ ]继位为惠帝后，麻烦事就来了。由于诸王大权在握，擅权跋扈，对中央王朝造成威胁。于是惠帝根据大臣的建议实行消藩政策，诸王中有的被废黜，有的被处死。这就恼怒了燕王朱棣，朱棣以靖难为名，兴兵杀到南京，发动政变，自己当上了皇帝，史称明成祖，改元永乐。因此，除非燕子飞入京，一院江山永乐平，便由这个历史事实来应验了。它预示着城内皇族内讧，骨肉相残，最后整个江山在永乐年由燕子所平定。
刘基的答话中还有秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡，这是暗示什么呢?原来，协助燕王朱棣发动政变的，有一个神秘莫测的人物，他就是姚广孝。姚广孝本是医学弟子，十四岁剃度为僧，出家当了和尚，法名道衍。他聪明好学，能诗能画．又精通阴阳术数之学。洪武年间，朝廷命精通儒术的名僧集中礼部会考，道衍和尚名列前茅。他本可以受封为官，可他仅受僧服之赐。由于跟燕王朱棣志同道合，交谈甚为投契，道衍和尚便跟随燕王北上，在北京主持庆寿寺。其实，他是以佛事来掩人耳目，暗中与燕王密谋，酝酿夺权。所以，燕王朱棣发动政变成功，就是得力于道衍和尚的谋划。朱棣当上皇帝后，并没忘记这位第一号谋臣，于是恢复他的本姓，赐名广孝。此外还要他蓄发还俗，给他送来美女、房子。然而，姚广孝都没有接受，仍然做他的和尚。后来，他又受命监修太祖实录，参与编纂《永乐大典》。这么一来，刘基说的秃顶人来文墨苑就完全应在他身上了。至于英雄一半尽还乡一句，大约是指燕王朱棣篡位后，原属于建文皇帝的文臣武将大半返回故乡。
《烧饼歌》里有这样的记载──
基曰：北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平。失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧，云开日月照边疆。
北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平，这两句是指出土木之变的历史背景。
北方胡虏’指的是蒙古族贵族军队。明成祖永乐年间，居住在北方的蒙占族两个部落 -- 鞑靼和瓦刺先后兴起，逐渐强盛，并屡次兴兵南犯，残害汉民族的生灵。永乐八年至二十二年(1410年 -- 1424年)，明成祖先后五次率兵亲征，打败鞑靼和瓦刺，巩固了明朝的边防，这就是所谓御驾亲征得太平。其后，鞑靼势力逐渐衰弱，结果被瓦刺尊长脱欢吞并。大漠南北，全是瓦刺的势力范围。到了脱欢之子也先的时代，瓦刺的势力更加强盛。也先东征西讨又征服了兀梁哈三卫，还西攻哈密，东逼朝鲜反明，企图恢复大元王朝的天下，成为明朝北方严重的边患。
明英宗朱祁镇是明朝的第六个皇帝，他就处在蒙古瓦刺政权严重骚扰明朝边境这个历史时期。这时，明朝政府的军政大权全部都操纵在宦官王振手中。王振不但不布置边防，反而接受瓦刺的贿赂，暗中通敌。正统十四年(公元1440年)七月，也先分兵四路攻入中原，他自己则亲自统兵进攻大同。王振既无难备，又不懂军事，也不与大臣商量，却擅自调动五十万大军，挟持英宗亲征。王振的专横，皇帝的昏庸，官僚的无能，其战斗力可想而知。明军在暴风雨中行进，饥寒交迫。到了大同，未及交锋，明军由于害伯也先兵力强大，不敢再进，于是又赶忙掉头逃跑。八月，当明军战战兢兢地行军到土木堡(今河北怀来县东南)时，也先追兵赶到，一下就把明军团团围住。明军乱成一团，死的死。伤的伤，许多大将阵亡，王振死于乱军之中，明英宗被俘，这就是历史上著名的土木之变。因此， ‘失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂所预言，就是明英宗的土木之变。
国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，相送金龙复故旧，又预言到英宗以后一段曲折的历史事件。
明英宗战败被俘的消息传到京城，举朝上下莫不震怖。文武大臣中或主战或主守，甚至有主张迁都，意见很不统一。这时，以兵部侍郎于谦为首的主战派取得了爱国军民的支持，大家拥立英宗的弟弟朱祁钰监国(第二年又立为景泰皇帝)，诛杀王振余党，调集各地明军勤王，同时加强防守，严阵以待。于谦由此升为兵部尚书，负责北京保卫战。这一年的十月，也先挟英宗率大军直抵北京城下。英宗驻得胜门外的土城上，约人出城议和，遭到于谦的拒绝。于是，瓦刺军便疯狂攻打城门，于谦率众奋勇迎战。一连打了三天三夜，也先不但没讨到便宜，反而屡战屡败，不得已退兵回去，不久又把英宗放回来了。
由于于谦领导的北京保卫战的胜利，英宗终于被释放了。但英宗回归不久，又开始了宫廷内部的争夺，他总想找机会把弟弟景泰皇帝拉下台来。可是，由于自已是被弟弟景泰皇帝救回来的，不敢马上发难。也是该景泰皇帝不能长享天子之福，有一天吃坏了肚子，上吐下泻，不久病重。英宗哪能白白失去这个大好机会?于是他在过去逃跑派的拥簇之下，来到东华门称帝，说是景泰皇帝因病不能管理朝政，由英宗复位处理国事。这个事件，历史上称为南宫复辟或夺门之变。屈指算来，景泰皇帝仅仅在位七年，这就是预言中所说的国压瑞云七载长。 胡人不敢害贤良，相送金龙复故旧两句，说的就是也先释放英宗，英宗又回复帝位之事。 至于刘基说的云开日月照边疆一句，尚未有人能理解它到底是预言什么。
预言明中后期宦官乱政
这里说的明朝中后期．是指明英宗至明熹宗之间一百多年的社会历史。
《烧饼歌》中有这样的记载：
帝曰：「此时天下若何？」
基曰：「天下大乱矣。」
帝曰：「朕之天下，有谁乱者？」
基曰：「天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。」
朱元璋见刘基快语如麻，尽管一些不太懂的话，禁不住想要问个具体的。而刘基所说天下乱矣可谓把明朝中后期的社会情况都说透了。
我们说过，英宗复位后，明朝政权又一次落入宦官之手。继英宗之后为帝的是宪宗(公元1465年──1487年)。这宪宗，专用小人，宦官汪直更是擅权横利，以致当时的人知有汪太监，不知有天子。接下来是孝宗(公元1488年一1505年)。号称弘治，可是仍然与阉人狼狈为奸。孝宗的儿子武宗即位后，宦官刘瑾专权，朝廷大政的办理不由内阁，而出刘瑾。他还可以把大臣的奏章带回家去处理，其气焰之大，可想而知。当时北京城内外都传说．有两个皇帝．一个坐皇帝，一个立皇帝；一个朱皇帝，一个刘皇帝。由于朝廷腐败，民不聊生，以致变乱蜂起，尤其是黄河南北闹得最厉害。孝宗的侄子世宗嗣位后，又是刚愎自用，任性专横。他在位共四十五年，其中后二十余年没有亲临视朝，只是在宫中炼丹，求长生不老之药，而让权奸严嵩掌握大权，取敛货贿，极尽贪污之能事；所有忠贤之士，几乎全部遭到杀害．明朝的国基早己危如累卵了．
明神宗即位时，明朝的气数早己亮了红灯．好在神宗即位时刚刚十岁由张居正担任内阁首辅(宰相)．这张居正可以说是个改革家。他为了挽救明王朝的统治．锐意革新．整顿吏治；清丈土地，实行一条鞭法；任用威继光等为将，巩固边防；另外还委派著名水利学家播季驯督修黄河淮河．发展了农业生产。总之，张居正主政前后十年．确实使明王朝有了一番振作。可是神宗亲理朝政后，政治就更加黑暗了。他深居宫中，荒淫享乐，几十年中不上朝。几乎所有大臣都找不到他，有奏章只好放在家中发霉，哪个地方出事，只好由它自生自灭。当时朝廷几乎是奸臣当道，听任几个太监在那里作威作福。总之，刘基预言的：任用阉人保社稷，便把英宗至神宗一百多年间的社会问题给说透了。本来，朱元璋在明朝初年规定，宦官不准识字，如干预政事则处斩。而朱棣起兵时，由于曾得到建文帝左右宦官的帮助，于是对宦官渐次信用，并设特务机构东厂，由宦官提领；明宣宗时设内书堂．命大学士陈山专门教宦官识字。从此以后，朱元璋不许宦官识字、干预政事的规定便被废弃了，而且宦官的权势越来越重，以致明朝天下大乱，刘基预言可谓不假。明神宗宦官的头子叫魏忠贤。刘基预言中说的八千女鬼乱朝纲．指的就是这个大坏蛋。所谓八千女鬼，就应了一个魏字。当时那个神宗皇帝天天在深宫和妃子美人玩得天昏地暗；哪里还顾得上国家大事，哪里还晓得百姓的痛苦和愤恨因此，那些太监便在朝中胡作非为，借朝廷之名兼并土地，加重赋税，巧取豪夺，接受贿赂，残害忠良，鱼肉百姓。吃得脑满肠肥了，他们便担心皇帝一旦临朝查出底细来不好。又买通宫里总管魏忠贤，求他在皇帝面前欺哄一下。这魏忠贤乃是阉人之祸的魁首，和太监们本是一丘之貉，哪有不依的？于是，魏忠贤对神宗说： 国家大事自有百官料理。天子玉食万方，极应享受人间的极乐。前人说得好。 人生几何陛下若不趁年富力强的时候及时行乐，那百年以后，和草木同朽，岂不可惜!这句话可打进了神宗的心坎，激发了神宗的风流天性，于是越发日夜寻起快活来。
也许，刘基预言中的长大金龙太平时。是指张居正为相首辅的时期，而老练金龙精旺壮则是指神宗整天沉溺在脂粉堆中的时候了。
明末的皇帝一个比一个昏庸荒淫，朝政大权旁落，因而导致了宦官与权臣争权夺利的矛盾冲突，各派势力都在朝中结党，相互倾轧。这就是明朝的党争。其中东林党和阉党的斗争最为长久，最为激烈。
总之，明朝的中后期确实是天下大乱．其原因就是皇帝昏庸．太监控权。特别是魏忠贤，他在神东、光宗．熹宗这三代胡作非为．扰乱政纲，把明王朝引到了灭亡的边缘。应了八千女鬼乱朝纲的预言。
祟祯，是明代最后一个皇帝朱由检的年号。这位崇祯皇帝企图挽救明朝灭亡，杀魏忠贤，罢黜阉党。但这一切努力都挽救不了明王朝必然灭亡的历史命运。让我们结合《烧饼歌》里的预言来看这一段历史吧。
《烧饼歌》里有这样的记载－－
帝曰：「八千女鬼乱朕天下者何？」
基曰：「忠良杀害崩如山，无事水边成异潭，救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。」
帝曰：「莫非父子争国乎？」
基曰：「非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。」
帝曰：「何谓未已？」
基曰：「万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。卦曰：「木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。」
帝曰：「偶遇饥荒，平常小丑，天下已乎？」
基曰：「西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言，喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，月缺两二吉在中，奸人机发去西东，黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。」
帝曰：「莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？」
基曰：「非也，迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星，运至六百半，梦奇有字得心惊。」
这一段，刘基详细描述了明朝灭亡的情况。让我们先看看这一段历史。
公元1628年，朱由检继位，是为思宗，年号崇祯。当年陕西一年无雨，农民纷纷起义。祟祯十七午(公元1644年)，张献忠入四川，在成都正式建国，国号大西，改元大顺，称大西王；也是祟祯十七年，李自成以西安为西京建立政权，国号大顺，改元永昌。这年二月，李自成又统兵从西安出发，目标是攻占北京，对明朝進行最后的冲击。三月，起义军攻陷北京，明朝的统治至此崩溃了。
李自成的故事就说到这里为止。有人会问，刘基的预言是否与李自成有关？现在，我们就将两个方面联系起来看吧！刘基话中有一句：木下一头了，目上一刀一戊丁。在木字之下有一个了字，再加上一，不就合成一个李字吗? 在目字上头加上一刀(即一撇)，不就成了一个自字? 再把戊与丁合起来，又变为一个成字。因此，刘基此句暗含李自成三字，预示着李自成是明王朝的掘墓人。
下面再看看李自成攻占北京后祟祯皇帝的命运。当年李自成在西安建立大顺政权的消息传来，崇祯皇帝气得脸都发紫了，满朝文武大臣都想不出一个办法来。后来李自成统兵前来攻打北京，所向披靡，连连攻下太原、大同，长驱直入，又破居庸关，北京已成了瓮中之鳖。三月十七日早朝的时候，祟祯皇帝问外边贼势如何，殿下文武百官听了，急得只有掉眼泪的本领。这么一来，刘基说的西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言，在此又被说中了。
还是三月十七日那天早朝的时候。午门外传报说，李自成已攻打進来，城外三大营全都溃败投降。大臣们听了，这时也顾不上皇帝老爷啦，一个个夹着尾巴溜出殿外，崇祯皇帝无可奈何只得回到内宫，和皇后相抱痛哭不已。到十八日这一天，太监曹化淳打开彰义门(广安门)投降，农民军立即進占外城。祟祯皇帝赶忙叫人把内城紧闭起来，自己走到万寿山上，望着连天烽火，不禁掉下几滴痛苦的眼泪，连声叹息：大事去矣!回到宫中，祟祯皇帝赶忙吩咐两个儿子逃命，没过多久，人报皇后上吊而死，祟祯听了，呆了老半天，只说出了一个好字。忽然，他看见年仅十五岁的公主伏在地上痛哭，这时，只见崇祯解下佩刀，用袍袖遮住脸，狠着心一刀砍过来，公主立即倒在血泊中。祟祯一边抹着眼泪，一边说：谁叫你生在我们帝王家?当他回过头来时，又见袁贵妃在那里哭泣，崇祯哈哈大笑，说：你为什么还不死呢?说完，拿起刀来又在贵妃身上砍了几刀。这时的祟祯皇帝可真有点疯了。三月十九日大早，起义军打破了内城，杀声阵阵。祟祯便一个人悄悄来到万岁山(景山)，在树上吊死了。
崇祯的故事也就到此为止了。那么，刘基的话里有哪些与祟祯皇帝有联系呢? 且看：李自成攻陷北京之日，便是祟祯自缢明朝灭亡之时，而李自成所建立的政权不就叫做大顺吗? 那么，刘基所说的遇顺则止一句便有了着落。而万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行两句，也暗指着祟祯的命运。祟祯就是神宗万历皇帝的子孙，所谓万子万孙指的应当是他，而祖宗山上贝衣行说的还是他。宗上边加个山，就成了祟字；上、贝、衣三字合起来，又得了一个祯字。而行就是指祟祯的死，因为古时皇帝死了叫做大行。把这两句合起来看，是说万历皇帝的孙子死于祖宗山上。这样一来，这两句又是一个成功的预言了！
刘基的话中还有将相不放朝金阙，十八儿孙兑上行两句。现在看来，这两句并不难理解。上句纯粹是暗示明朝败亡后，朝廷里的将相走的走，降的降，不再为王朝卖命了。而十八儿孙兑上行则预示明朝传主十八代而后结束。兑在卦卜中是毁损的意思。现在，可将明朝十八代列表如下：
1．明太祖（1328－1398）
（懿文太子标）
2．惠帝（1399－1402）
3．成祖（1403－1424）
4．仁宗（1425）
5．宣宗（1426－1435）
6．英宗（1436－1449，1457－1464）
7．景帝（1450－1456）
8．宪宗（1465－1487）
9．孝宗（1488－1505）
兴献
10．武宗（1506－1521）
11．世宗（1522－1566）
12．穆宗（1567－1572）
13．神宗（1573－1620）
14．光宗（1620）
15．熹宗（1621－1627）
16．思宗（1628－1644）
表中一共十八个，其中有两个是应当做皇帝而实际上没做成皇帝(表中不列出年分者)。由此，这个预言又给说对了．
总之，这段预言己把明朝二百七十年的历史命运作了一个粗略的勾勒。
李自成攻占北京城，逼得祟祯皇帝上吊自杀，按理说明朝的江山应该转移到李自成的手里了。可是，天有不测风云，李自成的起义军在北京尚未站稳脚跟，清军便潮水般的从山海关杀进来了。历史又发生了急剧的变化。这个变化当然有诸多原因，而明将吴三桂勾引满清入关便是重要的一个。还是结合《烧饼歌》来说这段历史吧！
基曰：桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠，周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒。反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立，禾米一木并将去，二十三人八方居。
这段预言，大体上是预言辽东总兵吴三桂勾引清兵入关的事情。吴三桂奉命驻扎山海关。北京被攻克后，吴三桂一看，前有清军，后有李自成。思前想后，就打开关门，反做了清军的前锋。等吴三桂把李自成赶出了北京，回来满人已坐上了皇座。朱家天下从李自成的手中又一下子转到了胡人满清的手里。
这么一来，刘基关于桂花结得好英雄，拆缺长城尽效忠的预言便有了应验。上句显然指吴三桂勾结清兵，下句指吴三挂打开山海关，带领清兵去攻打李自成，为清王朝效忠。国家天下有重复，摘尽李花枉劳功也不难理解。上句暗示明朝江山转辗易手，由崇祯把它断送到李自成手里，又由于吴三桂而又让清朝从李自成手中夺过去了。下句暗示吴三桂虽然勾引清兵摧毁了李自成的农民政权，不料竟然枉费一番苦心，大明江山又被满清坐收渔人之利接了去。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟也不难理解。黄牛暗指吴字，此二句意谓吴三桂引来了鸭绿江一带的满清贵族，任由满清享用中原丰富的资产财物。真可以说是螳螂捕蝉，黄雀在后啊!
再说满清贵族入关夺取了明朝天下以后，便四处派兵前去镇压各地的反清势力。吴三桂自然也被他们当作走狗来利用。这吴三桂东征西讨，最后杀了朱由榔，消灭了南明最后一个反清势力，可谓立下了汗马功劳，因此得到康熙皇帝的嘉奖，封为平西王，派驻云南。进驻云南之后，吴三桂便招兵买马，搜刮钱财，从而扩充自己的武装力量，使云南成了独立王国。康熙皇帝认为吴三桂如此跋扈，势必严重威胁大清政权，而且全国的反清势力己被荡平了，于是下令撤藩，除去吴三桂。吴三桂接到撤藩，自然不会坐以待毙，于是扯旗反清，自称天下都招讨兵马大元帅，以恢复明朝作幌子，前后跟清兵大战了六年，最后节节败退，忧愤成疾，病死在衡州，他的余党也随之土崩瓦解，不久被清军全部消灭。这不正是应了刘基胡人依旧胡人毒，反复后来抓桂枝吗？
水浸月宫主上移，此句暗示一个清字。左边三点水，右上角为主，右下角为月，合起来就成了一个清字。
帝曰：二十三人乱朕天下，八方安居否？
基曰：臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。
帝大惊，即问此人生长何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？
基曰：雨水节，草木脱。王出头，春三月。路上行人一半僧，赤头童子皆流血，倒置三元且听说。
话说刘基提到二十三人居八方的预言后，朱元璋以为有人骚乱明朝天下，便马上追问起来。谁知刘基据实直言，说大明江山已经灭亡多时。朱元璋不禁大吃一惊，于是又追问取代明朝天下的是什么人，有什么样的风俗习惯，怎样治理国家，等等，而刘基的答话，正预言了这些问题。
多尔衮率清兵入关取代明朝的地位后，立刻下令全国剃发，要汉族也跟满人一样留那发式。所谓剃发，就是将头发的前半部剃掉，只留下后半部的头发，然后编成辫子。这道剃发令可真严厉，留头不留发，留发不留头。清王朝便根据汉族人剃发与否，以别顺逆。当时剃发令全国都震动了。因为剃发对于汉族人来说，是一个被征服的标志。于是，各地汉人不忍上国衣冠服饰，沦于夷狄，纷纷反对剃发，掀起了声势浩大的抗清运动。清王朝为此实行了惨无人道的屠杀政策。清豫王多铎领兵攻陷扬州，便传令尽杀百姓，史称屠城。自此之后，一系列的屠城事件接踵而来，计有苏州之屠、嘉定之屠、嘉兴之屠、宁都之屠、海宁之屠、广州之屠，等等。杀戳情形，伤心惨目，霎时间尸积如山，血流成河。这种历史事件，正好应了刘基的预言。
雨水节，草木脱。王出头，春三月几句，便暗示了满清王朝的统治。满字的左边是三点水，右上角可视为草字头(艹)，右下角的两又与雨字相近。预言有以二十四节气里的雨水节来扰乱人们的视听，其实暗示着一个满字。春三月正是清明时节，在此更指明了清字。而王出头，─方面是王上加一点，预示真主出现，一方面是指清字右上角的主字。综合起来看，这几句暗示满清王朝入主中国，似乎不成问题。而清王朝强令汉人剃掉半个头，使人活象半个和尚，不正使路上行人一半憎有了着落吗？至于赤头童子皆流血意思更为明显，看来指那些不服剃发令的人惨遭杀害无疑。最后的倒置三元且听说则复杂一些。三元即是三才── 天、地、人。倒置三元，等于说清王朝强令人们剃头，一方面违背了天、地、人的常理，一方面指广大汉民族风起云涌，翻天覆地的抗清斗争。
预言满清末期
《烧饼歌》中有这样的记载─
帝曰：胡人至此败亡否？
基曰：未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。廿岁力士开双口，人又一心度短长，时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀，嫦娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。
刘基把清朝的顺治、康熙、雍正、乾隆四代帝王的预言陈述过后，朱元璋觉得胡人占据中原已经够久了，于是忙问胡人至此败亡否，刘基则认为，虽然大清帝国从乾隆让位之后已呈现衰微之象，但国运未尽。(确实如此，从乾隆之后一直到清朝灭亡竟还有一百十六年的时间)于是，刘基又根据卦象连连说到了嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等清末各朝的预言。其中，甘岁力土双开口，正好点出一个嘉字，人又一心度短长，正是在度中加上一和心，与庆(慶)字相近，这就预言了嘉庆一代的社会；叩首之时头小兀，大体暗示了道光二字。因为头小兀是头上行小下面行兀，成了光字，叩首之时却只有首，与道字尚差一个偏旁。就算应验百分之七十好。然后看嫦娥虽有月无光一句，便可知道光一代清廷是如何颓败和黑暗了。
刘基预言中的太极殿前卦对卦暗示着咸丰二字。因为咸与丰都是卦名，在卜卦当中，有个上兑下艮的卦叫做泽山咸＂，另外还有个上震下离的卦叫做雷火丰，所以说咸丰正应了这句话。更巧的是，以卦象来解释的话，这咸丰两卦正又说明了咸丰皇帝沉溺于女色，置江山于不顾，乃至发生英法八国联军来瓜分国土的厄运。
自从洪秀全打进南京，建立太平天国之后，半个天下已经不再是满清皇帝的了。咸丰皇帝见大势已去，干脆每天躲在宫里喝醇洒，竭力寻求快乐。太平天国把个大清天下打得乱七八糟，洋人不断在边防海疆蚕食骚扰，他根本都没放在心中。
不久，英法联军向北京进犯，总算惊动了咸丰皇帝。咸丰皇帝只好避走热河，夹着尾巴躲进避暑山庄。而偌大的一个圆明园被英法联军放几把火，烧得只剩下灰烬。国事到此已经不可收拾。咸丰皇帝也一病不起，次年死于热河。总算他死不瞑目，留下遗诏写明国家大政由肃顺等八位大臣裁决，谁知当时在热河的孝贞皇后、懿贵妃以及留守北京的恭亲王奕诉都对肃顺等人不满，于是由懿贵妃策划一切事宜，发起了十月政变，杀死了肃顺等人，拥立其六岁的皇子载淳即位，成了同治皇帝。同治皇帝即位后，尊懿贵妃为西宫太后，又称慈禧太后；而孝贞皇后也因此变成东宫太后，又称慈安太后。因为同治皇帝年纪幼小，只好由两宫太后一起垂帘听政。──说到这里，我们大概知道添香禳斗闹朝堂的含义了，当年添香而招来的秀女兰儿，此时正以太后的身份大乱着清王朝。
按照历史的发展，咸丰下来乃是同治。那么，刘基预言中有哪些话是说到同治呢? 有！那便是金羊水猴又饥荒，犬吠猪啼泪两行。
金羊水猴又饥荒，正暗示着同治之年。因为，辛属金，未属羊，所以金羊就是辛未年，即同治十年(公元1871年)；壬属水，申属猴，所以水猴就是壬申年，即同治十一年(公元1872年)。如果说，同治十年、十一年都闹饥荒，这是天灾，那么，我们再看看是否还有人祸吧！犬吠猪啼泪两行---从字面上来看，很明显是暗示发生了悲惨的事件，这个事件是必须天下一起恸哭的，连猪狗都哭了，除非皇帝驾崩还有什么事能如此呢? 确实如此。同治十三年是甲戊年，也就是狗年；光绪元年是乙亥年，也就是猪年，而同治皇帝驾崩的时间，正好是狗年之末猪年之前的十二月份。所以，刘基的这句预言又完全应验了。
同治皇帝驾崩后，慈禧太后立醇亲王的儿子为帝，也就是光绪皇帝。那年光绪皇帝不过是五岁小孩，是由慈禧太后抱在怀里上朝廷的。因此刘基女抱幼儿作主张当然是指慈禧太后抱着光绪皇帝处理朝政这件事情的。
基曰：洞边去水台用水，方能复正旧朝纲。火烧鼠辈尤自可，虚入泥巢无处藏，草头家，十只女，又抱孩儿作主张。此处字迷是指同治继位和八国联军火烧圆明园，慈嬉太后在同治死后又立年幼的光绪为帝垂帘听政。如洞边去水，是指洞字去掉边上的三点水为同字，而台字再用上水字边为治字，火烧和虚入二句指八国联军火烧圆明圆虚入京城而后退出，慈嬉又立光绪垂帘听政。
基曰：二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，六一人不识，山水倒相逢、黄牛早丧赤日中，猪羊鸡犬九家空，饥荒灾害皆并至，亦似丰登民物同，得见金龙民心开，刀兵水火一齐来，文钱斗米无人籴，父死无人兄弟抬，金龙绊马半乱甲，二十八星问士人，蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君。
二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡是指八国列强难以灭清，而二字和日字加上家乡之家字的宝盖头，为宣字。辽阳思念旧家乡，指宣统在沈阳作满洲国皇帝，满清又回到东北的老家，颇有讽刺意味。
东拜斗，西伯旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，此语可以看出清末孙中山先生学习东西方政治经验寻求推翻满清，解救中华建立民主中国的活动，如，他曾东渡日本，西赴欧美，南征北伐，与此四句颇契合，而分南分北分动东西，又解出军阀混战的混乱局面。偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，六一人不识，山水倒相逢。其中异人在楚是指居于楚地（广东，又在武昌起义）的孙中山；其中马行万里寻安歇，走字边为行万里（或有写为行千里），如无走字边的逸字则只有兔字，赤兔为千里马，应为安逸的逸字，六一人不识，山水倒相逢中有六一为立字，加人不识之人字为立人旁，立人加山应为仙字，孙中山字逸仙，而残害中女一句的女字若从中间割开把女字的上半部分离开变为上边一点，应为文字，中山名文，中加上山水倒相逢的山字又有中山二字，四木鸡，木字加鸡字中的鸟为枭雄的枭，枭雄常指军阀，四木鸡可能指四方各派系军阀。当时北洋军阀窃据权势残害中山先生是民主革命的主要灾难。灭满清立民国，中山先生功垂清史在预言中早已有定论。
接下有黄牛早丧赤日中一句，其中黄牛二字在预言中多次出现，而黄牛二字的本意应指中国东北，五行中黄色为中央土，而牛在十二地支中为丑，地支丑位于东北方向，所以黄牛指东北。而东北在民国期间沦落在日本人之手是史实。
赤日应指日本，也因为日本国旗上有一赤日之图行。
此上下二句说黄牛早丧赤日中，猪羊鸡犬九家空又双关指从1937年（37是丁丑年为牛年亦可为黄牛）到1945年（乙酉为鸡年而46年为丙戌狗年正合鸡犬二字），在此八年日本侵华期间，可谓猪羊鸡犬九家空了。而在此期间饥荒灾害同时而来，即使丰收年也躲不过战火的灾害，所以，亦似丰登民物同。
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