折伏其一也

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折伏其一也

以上所讲的五根的功能,是以心为它的主宰,因此,你们诸位比丘应好好制止自己的心。心的可畏之处,比毒蛇、恶兽、怨贼、大火等不受控制时,更加可怕,甚至根本不能用这些例子来比喻心不受制约时的可怕;如果任由它的话,就会像一个人手上拿着一盘蜜,高兴得手舞足蹈而轻举妄动,得意忘形,却没注意到脚边有深不见底的火坑;也像狂醉的大象,没有人用钩子来约束它,又像猴子爬到树上之后,上下腾跃,左右跳踯,没人能管得住它。

因此,应赶紧把心约束好,不要让它放逸。如果放纵心的话,就会丧失人的一切行善的事业;如果制心一处,那任何善事都可成办。所以比丘们,应当勤勉精进地来制伏自己的心。

这一段是承续上文制五根、离五欲而来的,谁能制五根、离五欲呢?那就是心。如果离开了心的贪著,五根就没有功能,也不会被五欲染著,正所谓擒贼先擒王。这是一层一层地从外向内,找到了众生为什么会以五根贪著五欲的根源。

一般人不会发现,更不会警觉到心有那么可怕,因此,常常放纵自己的心去追逐五欲,而满足五根,陷溺在贪、嗔、痴、慢、疑等种种的烦恼深渊而不自知。所以佛陀把不受约束的心,做了许多的比喻,都是要告诉我们,如果不约束自己的心,就会堕入三恶道去。

若能制心一处,修戒、定、慧三学,就能完成所作已办的阿罗汉果,所以比丘们应该努力不懈地制伏如狂象、如猿猴般的心;也就是说,持戒必须制心。

一般人认为声闻戒只止身、口二业的恶行(造恶业)恶作(犯威仪),而菩萨戒才重视心的制约,其实声闻戒如仅止于身、口二业的止恶行善,还是不得解脱,最多只能获得人天福报,必须以心制根、以心制心,才能达成解脱生死的目的。

心,此处的心主要是指第六意识,亦即种种烦恼现象的总称。在声闻乘不讲第七识、第八识,只说第六意识的功能,它是造作种种善恶诸业的主人。

善事,实践人天善法及出世善法,总名为善事,此处主要是指戒、定、慧三无漏学。依戒、定、慧三无漏学,灭贪、嗔、痴三种烦恼毒障,如果完成这三种善事,就叫作所作已办,不受后有,就是阿罗汉了。

制之一处,有两层意思,一是修止和观的禅定方法,不断地把心制约于一念,即是入定;二是专心一意地修行三无漏学的解脱之道。

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