《佛遗教经》的注释

《佛遗教经》的注释

有关《佛遗教经》的注释 目前所知最标准的一部《佛遗教经》注释，相传为世亲所写的《佛遗教经论》，传统上，大家都认定此论是注释《佛遗教经》的范本，虽然有人根据经录的不同记载，也有认为这部论是马鸣菩萨所写的，但不论作者是谁，这部论仍是后来许多大师讲《佛遗教经》时的重要依据，例如蒲益大师的《佛遗教经解》，即根据此论而写，大师对此论推崇备至、感恩不已。另外，《形续藏经》中，收有明代守遂注、了童补注的《佛遗教经补注》一卷，明道霈述《佛祖三经指南》中的第二种《佛遗教经指南》。

其中，世亲的《佛遗教经论》非常简单，蒲益大师的《佛遗教经解》则较详细，其分科则多依世亲之论;而道霈的《佛遗教经指南》则有自己的分科法，分得蛮有道理的。在《太虚大师全书》中，也有《佛遗教经讲要》，他又有自己的分科法，将全经分作序分、正宗分、流通分，在正宗分中又分成两大部分：一是共法，指共于世间善法的五乘共法;二是不共法，指不共于世俗法的出世间解脱法。虽有其道理，却也未必如此。

有关这部经的注解，从日本的《佛书解说大辞典》所记载的中日历代各家注解，有十六种之多。在当代僧俗中也有几种注解，因各人的时代环境和所学所知的背景不同，而各有所长。

我注解此经，并不打算采取前人的分科法，既不站在任何宗派立场，也不以门户偏见来看待此部圣典，而用现代人的角度，回归到释迦牟尼佛所说这部原典的内容，是为回归佛陀本怀而写。

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