天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十。天数五，地数五。
天本来是实质的天，但实质的天抽象化之后，天就代表阳、就代表了数字中的奇数，在十之内属阳、属奇的数，就是一、三、五、七、九，分别用天一、天三、天五、天七、天九来称呼它。实质的地抽象化之后，就变成了属阴、属偶的数。在十之内的偶数，就是二、四、六、八、十这五个数。
天数五，地数五，因此在十之内，属于天的奇数有五个，即刚才所说的一、三、五、七、九，域于地的偶数有五个，即是二、四、六、八、十。为何它只就十之内立说？因为原始人类最初根本不懂数目字，从完全不懂数目字发展到认识五，已经是人类知识非常大的飞跃。人类最初的数字单位是五，五是一个最大的基本单位。原因可能是因为我们的手有五只手指，但这只是推测而已。左、右手各五指，然后形成了十进制。人类发展为十进制并不是顺利的，可能在十进制之前有各种不同的进制，例如八卦，就是八进制的代表。明白这个道理后，可了解古人认为十已经是最基本的单位，叫作小盈,万就是大盈。盈即是盈满的盈，所以在这里，用十来作为数的基准。
天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。
这段话，前人的解释纷纷纭纭，莫衷一是。郑玄说：天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无耦，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并；天七成火于南，与地二并；地八成木于东，与天三并；天九成金于西，与地四并；地十成土于中，与天五并。虞翻以为天一是水甲，地二是火乙，天三是木丙，地四是金丁，天五是土戊，地六是水己，天七是火庚，地八是木辛，天九是金壬，地十是土癸。朱熹说：此言天地之数，阳奇阴耦，即所谓‘河图’者也。其位一、六居下，二、七居上，三、八居左，四、九居右，五、十居中。就此章而言之，则中五为衍母，次十为衍子，次一二三四为四象之位，次六七八九为四象之数。二老位于西北，二少位于东南，其数则各以其类交错于外也。这些看法都是错误的。郑玄将十个数字与五行、五方联系起来，这是受《洪范》讲五行所说一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土的影响。其实，《洪范》说的是序数，与此没有关系。虞翻将十个数字与五行、天干相对应，朱熹用河图、洛书来解释，也不对。
我认为，这里的天与地并没有什么神秘的，其意义与阴阳、奇偶是一样的。天数是奇数，地数是偶数，表示自然数中包含的两种性质的数。这与卦用一表示阳爻、用一表示阴爻，现代物理学用+表示IE电、用表示负电，其道理是相同的。那么，为什么从天一，地二讲到天九，地十就止了呢？因为，在古人看来，十是一个很重要的数字。《左传》庄公十六年说：不可使共叔无后于郑，使以十月入，曰，良月也，就盈数焉。杜预于盈数注说：数满于十。同书僖公四年说：十年尚犹有臭。孔颖达疏说：十是数之小成。又，闵公元年说•.万，盈数也。孔颖达疏说：数至十则小盈，至万则大盈。这个盈数到底是什么意思呢？可引苏联学者柯斯文《原始文化史纲》的话来说明。他说：在许多落后部落的语言中，‘二’这个数目仅仅意味着一件整体东西的两半。又说：这些部落从事计数时，往往只能到三为止。又说：安达曼人和其他一些落后的部落能够计数到十，十以上的数目就一概称之为‘多’或‘很多’。证明我国古人计数知识也有到十为止的一个阶段。这个阶段仍残存在后人的意识中，所以称十为盈数。称万为盈数，说明万也标志古人计数知识发展的一个重要阶段。大衍之数之所以以十为起点，显然是视十为盈数，把十看做是一个小天地，可以用来说明问题。
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