从巫术到易学

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巫术占卜是人类童年时期的一项伟大的活动,巫师往往就是氏族首领,掌管着氏族活动的一切事务,而氏族中的重大的事件的决定往往取决于天,而天的意志是通过巫术占卜获得的。最古老的巫术占卜已不可知,在一些少数民族中类似巫术的活动仍然存在,多是和驱鬼与治病相关。而在近代才发现的甲骨文,这种刻在龟甲与兽骨上的文字早已被证明是古老的占卜文字,正是这种古老的占卜术促进了文明的进步。

从巫术到易学的形成,中间经过了相当长的时问的发展,所谓人史三圣,世历三古,从易的初形到易的定形,中间不知道有多少古代圣贤智者的不懈努力,而最终形成我们现在所能看到的最早的一部经书一调易》。

周易是我国最甲的一部经书,对中国文化的影响是极其深刻的,是中国文化的根源、主干、血脉,贯穿着中国文化的始终。我们中国写人为什么是中国人,中国人的思维模式与西方人有什么不同,这与易文化的影响有着深刻的关系,作为一个中国人要想深刻地理解自己,理解自己的文化,学点易则是必须的,学点易对我们的生活与学习都会有一定的促进作用。在这里我不作深人的现论探讨,只把自己的心得与朋友分享。

一、易的来源

对于《周易》的成书,《汉书•艺文志》曰:《易》道深矣,人更三圣,世历王古。此说最为汉儒接受,调易•乾凿度》有云:垂皇策者莪,益卦德者文,成名者孔也。三圣、三古之说简而言之,即:上古时代,通天之黄河现神兽龙马,背上布满神奇的图案,圣人伏羲将其临摹下来,并仰观天文、俯察地理、而做八卦;中古时代,姬昌被纣囚禁于羑里,遂体察天道人伦阴阳消息之理,重八卦为六十四卦,并作卦爻辞,即文王拘而演《周易》;下古时代,孔子喜易,感叹礼崩乐坏,故撰写《易传》十篇。这些说法在宋朝之前,就有不同的意见,至少都否定了前两种说法。

至于后世,疑古之风渐起,済代姚际恒所著《场传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代,钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作,顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早年,唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。

时至今日,长沙马王堆墓穴中发现的帛书屮,已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子,有待进一步考证,不过也当为盲目疑古者戒。

周易來源:

伏羲画八卦——不知何时

文王演八卦——借名人附会

孔子作传——实有其事也

二、周易名源

《周易》一书名字的由来也颇多争议。

周字的含义,历来有两种说法。一为周代,二为周普。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云:太卜掌三易之法,一曰《连山》,一曰《归藏》,一曰《周易》,而此说认为《连山》为神农时代的筮书,神农也称连山氏,《归藏》为黄帝时代的筮书,黄帝也称归藏氏,后夏用《连山》,商用《归藏》,西周所用之书则冠以周字,名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》:‘连山’者,象山之出云,连连不绝。‘归藏’者,万物莫不归藏于其中;‘周易’者,言易道周普,无所不备。故而《周易》的周字,意为周普。

周解:周——时代周——周普。

易字的含义主要的说法有以下几种:

1.易字的篆文为:《说文》训为:易,蜥蜴、蝘蜓、守宫也。象形。即易为蜥蜴之类,主取变之义。

2.《说文》又引秘书说日月为易,象征阴阳。

3.《周易•乾凿度》云易一字含三意:所谓易也,变易也,不易也。即简易、变化、不变三层含义。

4.易字的殷墟甲骨文见下图,取日出之时阴阳交变之意。也主于变易。
《周易》在古代文献中常被简称为《易》,至西汉初年被列为经书之一,世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以易为大义,而诸说纷繁,也莫过变易消息之理。

三、《周易》的内容

今本《周易》的内容主要包括经和传两部分。

经部分,主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。

所谓的六十四卦,是由八卦两两相重而得,八卦则是由阴"、阳"爻三叠而成。《周易》的阴、阳,分别呈中断的与相连的线条形状,即--与—。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念。

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