以戒为师
汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如暗遇明、贫人得宝,当知此则是汝大师,若我住世,无异止已也。
你们诸位比丘,在我入灭之后,应当尊重、珍惜、恭敬波罗提木叉的戒,那就像黑暗中有光明,又像贫穷的人有财宝。要晓得,戒就等于是你们的大师,就像我还住在世间让你们亲近、请教、依止一样。
不论是一个团体或一个社会,乃至一个国家,甚至全世界的人类,都必须有他们共同的生活守则,以及必须共同遵守的伦理,才能使生活在这个环境中的每一个人,既能自己平安,也能让别人平安,不但保护自己,也保护别人。否则就成了乌合之众,人人自私自利,乘兴而为,不但造成自己的痛苦,也使他人受害,失去了安全和安定的保障。所以无论任何团体,如果希望持久的话,就必须有一套共同的准则和伦理标准,让大家遵守,使参与其中的人得以成长。
佛陀制戒的用心,即在于为弟子们立下规章制度,好让大家能清净、少欲无诤地过修行的生活,而达成解脱的目的。当他在即将入涅巢之前,又再次叮咛大家,不要忘了遵守他所制定的戒律,如此,佛教团体才会继续存在,弟子们也才能继续得到佛法的利益。否则,人亡政息,树倒猢狲散,世尊的悲愿就落空了,这个世间将会非常悲惨,众生也将非常可怜。 比丘,有三义:
一、怖魔——出家受比丘戒后。不再造种种恶业而修梵行,必定离欲而出三界,所以魔王会恐惧少了一个可能成为他的子孙的人。
二、乞士——有二义:1.向人间乞食,以养身命;2.向三宝乞法,以养慧命。
三、破恶——破除种种不善恶业,而修种种善业。
波罗提木叉,通常译作别解脱戒,其实只有别解脱的意思,并没有戒的涵义,戒是另一个梵文尸罗的义译。所谓别解脱是别别解脱的意思,又叫作处处解脱,即每持守一条戒,就已经种下一分解脱的因,就已经能从当下的烦恼获得解脱;不持戒则为烦恼所缚,如果能够时时留心、处处持戒,那就时时解脱、处处解脱。波罗提木叉包括僧俗大小七众戒,比丘应于五夏之内专精于戒律的修学,明白其中的开、遮、持、犯,对五篇七聚要分明清楚,否则就称为哑羊僧。
大师,在经律中所见的大师一词,是指人天导师,亦即世尊释迦牟尼佛。在大乘经论中,又称佛为法王,而称等觉菩萨为法王子。此处的大师,非常明确地是指佛。
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