易经白话全解第五十二卦:艮卦山为艮

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艮为山,山阻挡在前,为停止不前之意。重重的山挡住去路,去路不通,凡事停止无法前进。


止、停止;重山阻挡去路。

艮为山,山阻挡在前,为停止不前之意。重重的山挡住去路,去路不通,凡事停止无法前进。

大体来说,艮卦是偏凶的一卦。卜到艮卦者凡事停止不前,原地踏步,寻人不着,诸事不顺遂,会遇到诸如差一号就中头彩这样的事,若能安之若命,顺应时势,当止则止,力求守住本位,不渝越本份,那么可以求得不犯错;但若一意孤行,该停止而却反而燥动妄行,则容易遭遇灾咎。

艮卦为东北之卦,又有成物终物的意义,《系辞》:「艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。」又说:「终万物始万物者莫盛乎艮 。」

卜此卦诸事不成,建议深居简出,不要积极做为,能够不犯错已是最佳结果。

艮卦各爻以人体从下(脚指)到上(口颊)的各个部位来做比喻,并藉以论其吉凶,但六爻中只有上九为吉。因为在易经六十四卦中,最上面的一爻通常是代表即将走出该卦的阶段,因此经常是吉卦变凶,凶卦变吉,否极泰来,泰极否来之时。

在六十四卦卦序中艮卦在震卦之后,与震卦相综的对卦。《序卦》:「震者动也。物不可以终动,止之,故受之以艮,艮者止也。」

艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,旡咎。

停止以背,因此看不到彼此;既使进入了门庭,仍然找不到人。没有罪咎。

「艮其背」意谓这种「停止」是采「以背相对」,以背相对则和人无法面对面,沟通停止,眼不见为净;既使两人距离近到在同一门庭,也不相见。

初六,艮其趾,旡咎,利永贞。

停止在脚趾,没有罪咎。利于长久坚定守正。

脚趾比喻行动的开始, 艮其趾亦可理解作「艮其始」,也就是一开始就能够知所停止。言占者不轻举妄动,因此可以无咎。

艮卦的吉道在于知道时局应当停止而能够停止,初六在一开始就完全没有行动的打算,因此无咎,不会有事。贞者意谓守正,守住自己的本份、本位,所以《象》曰:「艮其趾,未失正也。」

〔字义〕

艮其趾:一开始就知道要停止。趾,脚指,初在最下,于人体相当于脚趾的位置,因此易经六十四卦中初爻经常以「趾」作比喻,也可代表「始」,开始。

六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。

停止小腿的运动,但来不及拯救碎肉,因此心中相当不快。

小腿的运动,其机关来自于大腿(股),停止于小腿有「用错力量」的意谓,暗喻要以大腿之力让身体停止才是。引伸为解决问题未直达问题根源点,以致于产生了副作用。

〔字义〕

艮其腓:停止小腿的运动。腓,音「肥」,帛书本作「肥﹞」,原意为小腿肚,此代表小腿。俞琰曰:「腓,足肚,随股而动者也。」意谓小腿是随着大腿(股)而动。

不拯其随:来不及拯救碎肉。拯,救。随,当作隋,音惰,帛书本亦作「隋」,《说文》:「隋,裂肉也。从肉,从隓省。」指裂肉即碎肉。不拯其隋意指脚步停下,但已来不及拿到碎肉。传统易学家普遍把随解释作随从的随,指六二(腓)是跟随九三(限)而动者,或者指初六是跟随六二而动者,因此小腿停止并无法拯救九三或初六,其心非常的不悦。

九三,艮其限,列其夤,厉熏心。

停止在腰部,背脊受伤,心中忧虑害怕到极点。

腰为全身运动的枢扭,停在腰部则全身无法伸展,停于不该停的地方,反让自己的背脊受伤,痛彻心扉。

〔字义〕

限,腰际。列,裂。夤,音「银」,脊背肉。厉,危险。熏心,形容心中不安、心痛。

六四,艮其身,旡咎。

停止身体的运动,没有罪咎。

身指上半身,上半身为人身的主体,因此身体停而全身停。既然身体停止,则完全无所做为,当停止而停止,所以无咎。不好不坏,没有成就,但也不会犯错。

六五,艮其辅,言有序,悔亡。

停止于口颊,讲话有条理,可免于悔恨。

话多说则不免会有失言的危险,停于嘴颊则有所不言,能免于失言的危险,所说的话都能言而有理。

小心祸从口出,艮其辅意谓谨言慎行,讲话小心翼翼,不敢出错,则可免于悔恨。

〔字义〕

艮其辅:辅,口颊,人言语所发出的地方。艮其辅,也就是停在口颊,也就是「有所不言」,谨慎言语,小心说话之意,所以后文说「言有序」。序,秩序,条理。

上九,敦艮,吉。

敦厚之艮,吉。

艮道做到极致,同时也是艮卦即将终结之时,停止于敦厚。艮为山,山本来就有敦厚之象,由于敦厚而能有所不为,吉,能以敦厚而终。

易经中通常是以中庸为上,凡事最忌走到极端。但其中有许多例外,例如凶卦走到极端之后就会变成吉,而有些美德也适宜走到极端:如遯卦,上九说「肥遯」,而艮卦则在上九说「敦艮」,实有异曲同功之妙。敦者敦厚,敦艮意谓其艮出自天然之本性,淳朴而天然,并非勉强造作,因此为吉。

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