佛经怎样译成佛经的翻译过程

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佛经之所以能够传入中国,是因为翻译者为佛经的传播做了大量艰苦细致的工作。佛经在翻译过程中要遵循一些必要的程序和原则。

佛经的翻译程序

我们今天读到的佛经大多文字优美、内容不可增删。这是因为古代翻译者做了大量细致而有成效的工作。一部佛经的译成,需经过多次考订,不但要求义理上和梵本一致,一些细小的发音处也要辨別得相当精准。

在后秦时代,佛经的翻译只靠门授、传言、笔授完成。东晋后,增加了记录梵文、正义和校对这三道程序。而到唐朝,政府组织的译场规模较之以前更宏大、分工更精密。从《宋高僧传》一书中可知当时译场分工的基本情况:

译主:就是主持译经事务的人,一般由从外域带来梵本佛经的三藏法师担任。译主通常意义上要掌握梵、汉两种文字,还需精通佛法义理。

笔授:就是负责译经撰写文字的人,一般由精通梵、汉两种语言的人担任。度语:又称译语,就是将梵文的文字音译成汉文的文字。

证梵本:就是检查译文中梵语的翻译是否准确。

润文:就是对译文文字进行润色。

证文:就是检查译文的义理是否准确。

梵呗:就是将梵文译成汉文后,用读梵音法唱念一次,以求音律、节奏协调,便于诵读。

校勘:就是对照梵本,对译好的经文进行校勘。

监护大使:就是由政府委派人员监督译经一切事宜的人。

佛经翻译原则

唐朝玄奘法师据前人经验制定了四例五不翻原则,成为后人译经的准则。所谓四例,就是翻字不翻音,如般若二字及一切神咒等词;翻音不翻字,如匼字等;音字都翻,就是全部译成汉文的经典;音字都不翻,如梵本。

所谓五不翻,就是多含不翻,如婆伽梵,它包含六义:自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵:秘密不翻,如一切陀罗尼神咒等;尊重不翻,如般若等同;顺古不翻,如阿耨多罗三藐三菩提等词(意思为能够觉知佛教的一切真理,并如实知晓一切事物,从而获得无所不知的智慧、此方无不翻,如庵摩罗果等(庵摩罗采是印度的一种果名)。

对于流传到中国的佛经,虽译本各异,但它们都无一例外地遵循了以上原则。

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