败坏、蛊惑、迷惑，出事；家道中落，力挽狂澜。
｢蛊｣的字义是皿上有虫，意思为东西腐坏。蛊又有蛊惑，惑乱的意思。
《左传》：｢女惑男，风落山，谓之蛊。｣蛊卦上为少男，下为长女，长女与少男皆不当位，为长女迷惑、诱拐少男之象；上卦为艮为山，下卦为巽为风，风落于山下，则在山谷中成乱流，吹乱草木，所以为坏乱之象。
下巽入（渐进、侵蚀）、上艮止（停止），表示「逐渐受侵蚀而停止」；又有上位者停止、不动作，在下位者顺势而逐渐入侵的意思。
东西放太久了腐败而长虫，快乐日久而委糜败坏，比喻太平盛世下所隐藏的腐败现象。表面上天下为歌舞升平，但实际上内部已是败坏委糜，如果此时不振作，则会病入膏肓。
卦序上蛊是继随卦而来，随为顺其自然的意思，但顺其自然不免于｢随便｣、｢随兴｣的流蔽，日子久了自然会出事，出事情的时候就是｢蛊｣，所以《序卦》说：｢以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者事也。｣出事时当然就要去处理，所以《杂卦》：｢随，无故也。蛊则饬也。｣随卦阶段，天下太平无事（无故也），但随便就了就出事，出事（蛊）就要整饬（蛊择饬也）。
蛊卦有如人身体的慢性病一样，一旦发现时表示病情拖延已久，但还不至于立即死人，因此若开始调养身体，改变成好的生活、养生习惯，则可以重新得到健康。卜到蛊卦时，当知腐败已经产生，若能够尽快处理，重新规画新的未来，则亡羊补牢，时犹未晚，蛊卦也有亨通之道；但若有事还不处理，继续放任下去，那么就会一路坏到底，无法挽回。
蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
有事，大亨。利于渡大河，可以涉险。事前施行之前要有良好的规画，前三天要就要开始准备与试行，施行之后三天还要持续追踪与了解其施行的状况。
｢甲｣指的是有事（蛊）之后的革新，重新制定与施行一件事，也就是｢重新开始｣的意思。因为｢甲｣为十天干之首。｢前三日｣与｢后三日｣则是指施行要有规画与思虑。因为能够努力重新再来，所以事情虽然败坏，仍然讲｢元亨｣，这代表事情绝对还是大有可为，还未病入膏肓。
［字义］
先甲三日，后甲三日：历代说法相当多，但基本有分两方向，一是指｢吉日｣，二是指做事要有规画和深思远虑。
1.一是只把｢甲｣纯当做天干之日，古时以十天干｢甲乙丙丁戊己庚辛任癸｣计日，那么先甲三日、后甲三日分别为辛日和丁日。这两日为做事的日子，所以讲的是吉日。
2.二是引申义，因为十天干日以甲为首，因此把｢甲｣当做是创制、初次施行的命令、事情的的开始…。先甲后甲三日为法令的试行日期。所以用与比喻人做事有规画，有谋虑，而不是随意乱为。王弼：｢甲者，创制之令也。创制不可责之以旧，故先之三日，后之三日，使令治而后乃诛也。｣郑玄：｢甲者，造作新令之日。先之三日而用辛也，欲取改过自新之义。后之三日而用丁也，取其丁宁之义。｣郑玄说明更细，他说，施行命令之前，取｢甲｣日（古人以十天干计日）为基准，前三天为｢辛｣日，辛有｢改过自新｣的意谓，而之后的三天为｢丁｣日，取｢丁宁｣的意思。
初六，幹父之蛊，有子，考旡咎。厉终吉。
父亲手上家道中落，幸赖有才幹双全的儿子，能够继承先人（或父亲）的愿望，有能力力挽狂澜，重振家声，让做父亲的死也瞑目；虽然艰苦而有危险，但最终为吉。
［字义］
幹父之蛊：幹为承担，现今我们说｢幹事｣的｢幹｣。｢父之蛊｣，父亲的事，言家业在父亲手上就已败坏。幹父之蛊，意谓能够承单在父亲手上衰败的家道。
考无咎：父亲死能瞑目。考，父亲死了称｢考｣。考无咎，父亲死了也不会有罪咎。类似我们今天讲的｢死也瞑目｣的意思。
九二，幹母之蛊，不可贞。
承担母亲的事，为人子者不适于去承担妇人的事，所以这种事不宜坚持。
［字义］
幹母之蛊：原意为承担母亲的事。但为何承担母亲的事？则有两种解释。
一是指为人子者，去做了母亲的事，那是属于女人家的事，为人子者实不宜参与，所以｢不可贞｣，表示这种事其实可以不用做。而就卦象来看，九二为阳刚，与六五相应，六五为母，因此九二｢幹母之蛊｣。
二是认为，初九有｢考无咎｣，父死才称｢考｣。因此｢幹母之蛊｣意谓家道开始败坏于父亲，父死后由母掌管家业，然后由儿子来为母亲分担责任。
以上两种说法以一较佳。
九三，幹父之蛊，小有悔，旡大咎。
承担父亲的事，有小小的悔恨，但并无罪咎。
努力要挽救腐败的情势，但是不知轻重缓急，颠倒次序，又性情太过阳刚，因此心中不免会有些悔恨，但因你是为了大局而不是为了自己，所以还不至于会有罪咎。
六四，裕父之蛊，往见吝。
让事态更加严重，去只会越帮越忙。
拯救腐败是很急切的事，但本性柔若又任性，能力不足，因此反而使得腐败加深。以你目前的情况前去，渐趋于凶。
［字义］
裕父之蛊：越帮越忙，让事态更加严重。裕，丰富，增加的意思。父亲原本就已有事，现在让事态更加严重。
六五，幹父之蛊，用誉。
承担父亲的责任，能够继承父亲的道德，因而能够建立起口碑。
虽然自己没什么才能，但因居于尊位，又用人得当，有许多有才幹的贤士来帮助，因此而能得到很好的名声。
［字义］
用誉：建立起好的名声。用以得到声誉。
上九，不事王侯，高尚其事。
居蛊卦的最顶端，已经置身事外，所以对于败坏的现象并没有什么好挂心的；志向高尚的贤才，但并不偶合于世俗，能洁身自爱，隐居山林，享田园之乐。
［字义］
不事王侯：不为王侯做事。｢事｣也是前几爻所说的｢幹父之蛊｣，父之蛊原本就是为王侯做事，现在自己已能置身事外。《象》曰：｢不事王侯，志可则也。｣则孔子认为，这样的情操，是可以让人所效法的，所以说｢志可则也｣。
高尚其事：以｢高尚｣为事的意思，比喻自得其乐。
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