地藏菩萨的功德

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大乘大集地藏十轮经讲记

第二部有关地藏菩萨大愿法门的经典是《大乘大集地藏十轮经》(以下略称《十轮经》),这部经收在《大正藏》第十三册,以下分四点来介绍。

一、地藏菩萨的功德

有菩萨摩诃萨,名日地藏,已于无量无数大劫,五浊恶时,无佛世界,成熟有情……是地藏菩萨摩诃萨,有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严。

这段经文描述的是释迦牟尼佛在讲述《十轮经》的法会上,如何向在场的听众介绍地藏菩萨。世尊说,地藏菩萨经历无量无数的大劫,而在我们五浊恶世,以及还没有佛出世的世界中,广度众生,使众生得度、成熟有情。

所谓的劫,有大劫、中劫、小劫之分,二十个小劫为一个中劫,四个中劫为一个大劫,这些在我写的《正信的佛教》一书中,有很清楚的解释,以下则简单地解释。

大劫,这是指宇宙经历的一次成、住、坏、空的生灭过程,从没有到生成为有,到稳定,又到毁坏,最后又归于空、没有;换句话说,历经一次的一生一灭,就是一个大劫。

至于中劫,就是成劫、住劫、坏劫、空劫。从没有到有叫作成;完成之后就是住,住的意思就是停留在一种稳定的状态;然后会进入毁坏的阶段,叫作坏,破坏到最后又归于空,这便是空劫的阶段。经过成、住、坏、空四个阶段就是一个大劫,足见大劫的时间是非常长的。

小劫,是从人寿八万四千岁算起,每一百年减一岁,减到人的寿命只有八岁;然后又会渐渐增长,从八岁起每一百年增加一岁,一直增加到八万四千岁,如此一减一增的漫长时间,就称为一小劫,那也是一段相当长的时间。

在《十轮经》中提到,地藏菩萨于无量无数大劫之前,就已经在五浊恶世中广度众生,从以上的说明来看,这是多么漫长的时间!

五浊恶世这个名词,在《佛说阿弥陀经》里面也曾经出现过。五浊,即是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊;浊是肮脏、污染的意思。我们所处的这个世界,就称为五浊恶世。

劫浊是指受到时间的影响,众生不能永远住在这个世界中。前面我们提到,在宇宙成、住、坏、空四个中劫里,只有住劫期间是众生可以居住的,其他时段中则无法供人居住;可是即便是在住劫期间,还是不断有种种来自环境的磨难,对众生造成伤害与灾难,这也是浊。

见浊是指众生的看法、见解多半是不清净的,也就是自私的、愚痴的、邪恶的,可是却还以为自己的意见、想法是正确的,例如有一些宗教家、哲学家、政治家,都会主张他们的思想和见解是最正确的,否定或贬抑别人的看法,使得抱持不同见解的人之间产生斗争、战争。

举例来说,自古以来就有一些政治思想家,自己虽然没有打仗、没有杀人,可是在他们的思想中,却教人用杀人、战争的方式来夺权,由于这种思想的出现,蛊惑很多人的想法,便以为战争是对的,因此而让人类受到很大的灾难,这便是见浊最典型的例子。

其实,就算观念、见解上没有歧异,人类还是会互相斗争、互相残杀。往往只是因为有了思想上的冲突,或受到某些思潮的鼓动,就会形成组织,以团体对团体的方式,发动具有歼灭性、毁灭性的战争,造成死伤无数、血流成河的惨剧,这都属于见浊。

一般人总是认为自己之所以会有烦恼,都是因为现实生活里,自然环境、社会环境等人事物的不顺利、不圆满所造成的。实际上烦恼是源于自己的身心无法平衡,特别是心理观念的不平衡,因此产生了贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒、怨恨等的烦恼,既自害又害人,既白伤又伤人,这些痛苦就叫作烦恼浊。

不过也不必害怕烦恼的生起,换个方向想,它也正是修行的入手处,或是以人溺己溺,人饥己饥的精神学习地藏菩萨,以发愿来帮助烦恼的断除。

众生浊是说众生总是生生灭灭,生灭不已,每一生都是侄受报的过程中,又造作新的业.如此不断地造业受报,始终在生死中来来去去,扣‘滚、兜圈子,非常的可怜,如果不靠佛法,就永远无法超越。

命浊的命是寿命的意思,生命是非常脆弱的,随时随地都有可能死亡,没有绝对的安全与保障,人们因为贪生而怕死,经常生活在恐惧之中,这就是命浊的事实和现象。

《十轮经》中提到,地藏菩萨非常慈悲,修行的功德早与佛等齐,却选择不住在清净的佛国净土之中,而发愿永远在五浊恶世,以及没有佛出世的世界度众生;而在没有佛出世的世界度众生是尤其困难的。

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