中央土德地侯镇星星君

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中央土德地侯镇星星君。

《还丹众仙论》认为,镇星者,土也,受火土宿之气。《元始天尊说十一曜消灾神咒经》等认为,中央土德星君姓常空,名藏睦,字躭延,夫人名空瑶,字非贤。居上枢宫或治中黄宫。《洞渊集》卷七认为:中央土德星君,黄帝之子,其精下降为灵。

星之神,光照二十万里,径五十里,二十九年一周天。星君戴星冠,蹑朱履,衣黄霞寿鹤之衣,执玉简,悬七星宝剑,垂白玉环珮。管人间兆庶形踝虫蚁之类,雾露虹霓之属,土宿主信厚万物之事。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一说:中央镇星主信,生戊己,化尘土,司四季宰圣贤愚痴千种踝灵之人,凡二十九岁纬一周天。

《太上洞真五星秘授经》曰:中央土德真君,主四时广育万类,成功不愆,如世人运气逢遇,多有忧塞刑律之厄,宜弘善以迎之。其真君,戴星冠,蹑朱履,衣黄酋寿鹤之衣,手执玉简,悬七星宝剑,垂白玉环珮。宜图形供养,以异香珍果,净水名香,灯烛清醴,虔心瞻敬,至心而咒曰:土星真君,阴弘至德。福我苍生,长跻寿域。右图为中央土德地侯镇星星君。此外,道教不仅敬奉五炁星君,还敬奉太阳真君、太阴真君、罗喉真君、计都真君、二十八宿真君并与之相配,以配合五星君共掌天、地、人之大道。据《太上洞真五星秘授经》记载,上述真君的职能、形象和拜祭如下:

太阳真君,主照临六合,舒和万汇,如世人运气逢遇,多有喜庆,宜弘善以迎之。其真君,戴星冠,蹑朱履,衣绛纱之衣,手执玉简,悬七星宝剑,垂白玉环珮。宜图形供养,以异花珍果,净水名香,灯烛清醴,虔心瞻敬,至心而咒曰:太阳真君,杲杲高迈。万类仰之,群动是赖。意思是说,太阳真君主六合万汇,象征喜庆,着绛色之衣,祭拜时须在心中默念太阳真君,杲杲高迈。万类仰之,群动是赖。

太阴真君,主肃静八荒,明明辉盛,如世人运气逢遇,多有惨惨之忧,宜弘善以迎之。其真君,戴星冠,蹑朱履,衣素纱之衣,手执玉简,悬七星宝剑,垂白玉环珮。宜图形供养,以异花珍果,净水名香,灯烛清醴,虔心瞻敬,至心而咒曰:太阴真君,常弘正道。阴德不愆,福我亿兆。意思是说,太阴真君主肃静辉盛,象征惨惨,着素色之衣,祭拜时须在心中默念太阴真君,常弘正道。阴德不愆,福我亿兆。

罗喉真君,主九天之下一切诸恶,如世人运气逢遇,多有灾厄深重,宜弘善以迎之。其真君,戴星冠,蹑朱履,衣纯玄之衣,手执玉简,悬七星宝剑,垂白玉环珮。宜图形供养,以异花珍果,净水名香,灯烛清醴,虔心瞻敬,至心而咒曰:罗喉真君,冥冥可畏。好道含弘,可期千岁。意思是说,罗喉真君主天下诸恶,象征灾难,着纯玄之衣,祭拜时须在心中默念罗喉真君,冥冥可畏。好道含弘,可期千岁。

计都真君,主九地之上一切罪恶,如世人运气逢遇,多有厄难困苦之灾,宜弘善以迎之。其真君,戴星冠,蹑朱履,衣纯玄之衣,手执玉简,悬七星宝剑,垂白玉环珮。宜图形供养,以异花珍果,净水名香,灯烛清醴,虔心膽敬,至心而咒曰:计都真君,默默察察。九天之下,护命恶杀。意思是说,计都真君主地上罪恶,亦着纯玄之衣,祭拜时须在心中默念计都真君,默默察察:>九天之下,护命恶杀。

二十八宿真君,主世人荣乐寿苦之数。其真君,俱戴星冠,趿朱履,衣绛纱之衣,手执青玉简,佩七星宝剑,垂金铛珠佩。各宜图形供养,以异花珍果,净水名香,灯烛清醴,虔心瞻敬,至心而咒曰:群星飞光,环拱辰极。普天兆民,常蒙至德。意思是说,二十八宿寘君主世人荣乐寿苦,着绛色之衣,垂金铛珠珮,在祭拜时须心中默念群星飞光,环拱辰极。普天兆民,常蒙至德。

我们还可以看出,道教的五帝、五星与华岌民族的始祖有关联。在道教的神仙谱中,人们崇拜的始祖五帝、五佐则是天上的五帝、五星下凡到人间的化身,是上天造福于民的象征。

上述星君来源于古人对天的敬畏和探索。古人认为天上的星辰就是神灵,它们时刻保佑着大地和人民,所以古人要祭祀和敬仰它们。

另据学者研究,参加宗教活动可改善男、女的精神状态,和身体状况。此前多项研究结果显示,精神作用和宗教可积极促进人体健康。据匹兹堡大学医疗中心研究人员2006年进行的一项研究结果表明,每周都参加宗教活动的人的寿命更长。

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