中央土德地侯镇星星君。
《还丹众仙论》认为，镇星者，土也，受火土宿之气。《元始天尊说十一曜消灾神咒经》等认为，中央土德星君姓常空，名藏睦，字躭延，夫人名空瑶，字非贤。居上枢宫或治中黄宫。《洞渊集》卷七认为：中央土德星君，黄帝之子，其精下降为灵。
星之神，光照二十万里，径五十里，二十九年一周天。星君戴星冠，蹑朱履，衣黄霞寿鹤之衣，执玉简，悬七星宝剑，垂白玉环珮。管人间兆庶形踝虫蚁之类，雾露虹霓之属，土宿主信厚万物之事。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一说：中央镇星主信，生戊己，化尘土，司四季宰圣贤愚痴千种踝灵之人，凡二十九岁纬一周天。
《太上洞真五星秘授经》曰：中央土德真君，主四时广育万类，成功不愆，如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之。其真君,戴星冠，蹑朱履，衣黄酋寿鹤之衣，手执玉简，悬七星宝剑，垂白玉环珮。宜图形供养，以异香珍果，净水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：土星真君，阴弘至德。福我苍生，长跻寿域。右图为中央土德地侯镇星星君。此外，道教不仅敬奉五炁星君，还敬奉太阳真君、太阴真君、罗喉真君、计都真君、二十八宿真君并与之相配，以配合五星君共掌天、地、人之大道。据《太上洞真五星秘授经》记载，上述真君的职能、形象和拜祭如下：
太阳真君，主照临六合，舒和万汇，如世人运气逢遇，多有喜庆，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣绛纱之衣，手执玉简，悬七星宝剑，垂白玉环珮。宜图形供养，以异花珍果，净水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：太阳真君，杲杲高迈。万类仰之，群动是赖。意思是说，太阳真君主六合万汇，象征喜庆，着绛色之衣，祭拜时须在心中默念太阳真君，杲杲高迈。万类仰之，群动是赖。
太阴真君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运气逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星宝剑，垂白玉环珮。宜图形供养，以异花珍果，净水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：太阴真君，常弘正道。阴德不愆，福我亿兆。意思是说，太阴真君主肃静辉盛，象征惨惨，着素色之衣，祭拜时须在心中默念太阴真君，常弘正道。阴德不愆，福我亿兆。
罗喉真君，主九天之下一切诸恶，如世人运气逢遇，多有灾厄深重，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣纯玄之衣，手执玉简，悬七星宝剑，垂白玉环珮。宜图形供养，以异花珍果，净水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：罗喉真君，冥冥可畏。好道含弘，可期千岁。意思是说，罗喉真君主天下诸恶，象征灾难，着纯玄之衣，祭拜时须在心中默念罗喉真君，冥冥可畏。好道含弘，可期千岁。
计都真君，主九地之上一切罪恶，如世人运气逢遇，多有厄难困苦之灾，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣纯玄之衣，手执玉简，悬七星宝剑，垂白玉环珮。宜图形供养，以异花珍果，净水名香，灯烛清醴，虔心膽敬，至心而咒曰：计都真君，默默察察。九天之下，护命恶杀。意思是说，计都真君主地上罪恶，亦着纯玄之衣，祭拜时须在心中默念计都真君，默默察察:>九天之下，护命恶杀。
二十八宿真君，主世人荣乐寿苦之数。其真君，俱戴星冠，趿朱履，衣绛纱之衣，手执青玉简，佩七星宝剑，垂金铛珠佩。各宜图形供养，以异花珍果，净水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：群星飞光，环拱辰极。普天兆民，常蒙至德。意思是说，二十八宿寘君主世人荣乐寿苦，着绛色之衣，垂金铛珠珮，在祭拜时须心中默念群星飞光，环拱辰极。普天兆民，常蒙至德。
我们还可以看出，道教的五帝、五星与华岌民族的始祖有关联。在道教的神仙谱中，人们崇拜的始祖五帝、五佐则是天上的五帝、五星下凡到人间的化身，是上天造福于民的象征。
上述星君来源于古人对天的敬畏和探索。古人认为天上的星辰就是神灵，它们时刻保佑着大地和人民，所以古人要祭祀和敬仰它们。
另据学者研究，参加宗教活动可改善男、女的精神状态，和身体状况。此前多项研究结果显示，精神作用和宗教可积极促进人体健康。据匹兹堡大学医疗中心研究人员2006年进行的一项研究结果表明，每周都参加宗教活动的人的寿命更长。
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