返回,回家;阳气归来,改过迁善,周而复始。
复原意是「归来」,「回来」的意思,引申则是指人改过迁善,而在《易经》中更专指阳气的归来。
卦象为雷在地下,雷象征的是「动」、「春天」、「生机」,一切的生机藏在地底下,有万物冬眠之象。冬眠虽然表面上看来是一片死寂,但却是暗藏无限生机。剥卦为阳气被剥除到最后,只剩一个阳气;而复卦则是阳气剥除完毕之后,又重新回来。事情又会重头再开始,进入另一回合的循环。
从卦气来看,复为十一月冬至之卦。阳气在十月坤卦被剥除到尽头,为纯阴之卦,在冬至十一时达到顶点,此时既是最冷也是白天最短的时候,但另一方面阳气也是在这个时候返回,从冬至之后也是白天开始渐渐变长。阳爻归来,正是复卦的卦义之所在。
也因此有所谓的「一元复始」的说法,一元指的就是复卦下方的一个乾元。而一个阳爻的回来,代表阴阳消息又进入一个新的循环,「始」代表的就是一另一个循环的开始,所以复又有周而复始,事情另一个循环的开始之意。
阳又代表善、代表大、君子,因此复卦又有改过迁善的意思,代表人的善心归来,萌动于初。
卦序上复卦与剥成相综的一对卦,是继剥卦而来。《序卦》:「物不可以终尽剥,穷上反下,故受之以复。」阳气在剥卦已剥除殆尽,一阳剥去就成坤。穷上反下则是剥尽之后上面的阳反到下方,而成了复。
卜得复卦出入平安,失物可以复得,寻人会自己归来。眼前情况虽不好,但这只是表象,实际上生机暗藏,可以静候时机,能有长期的利益。
复,亨,出入旡疾,朋来旡咎,反复其道,七日来复,利有攸往。
阳气归来,亨通。进出都非常平安不会有任何疾病,朋友来不会有罪咎。路上来来去去的走,总共七天行程终于回到家。有长远的利益。
虽然这里说出入平安无事,出门可以平安归来,似乎利于出行(行动),但《象传》说:「雷在地中,复,先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。」所以卜得复卦,还是以闭关休生养息为宜。
〔字义〕
复:就字面意义来说,复指的是归来、回来,回家。但《易经》里引申为专指阳爻、阳气的归来,阳气在《易经》中有许多的象征意义:君子、善、正义、生机,所以复卦的解释也可象征意义解释为善心的归来,君子的归来,….。又阳气的归来,又是另一个卦气消长的循环重新开始,原本卦气循环是始卒若环,没有起点也没有终点的,「开始」纯就人的思维观点在看必需寻找一个起点,就像我们会把一月视为一年的开始一样,但实际上天道循环不已,没有起点也没有终点。而卦气循环的开始则在复,因复为阳气归来的时候,因此复引申又可做为事情又开始一波新的循环。
出入无疾:出入都没有疾病、伤害。出入,字面意义原指出入家门,就是离家又回家的意思。引申到易学上则指阳气的出入,也就是阳气的归来与准备息长。阳气出指阳气往外发展,则复卦下面的阳是一个种子与一个开始,入则是指阳气从外归来。所以《彖》曰:「复,亨。刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复,其见天地之心乎。」「刚反」就是指阳爻回来(入),动而以顺行就是「出」,这是以上下二体的卦德(内雷动外坤顺)来讲出。疾,疾病、伤害。
反复其道,七日来复:字面的原意本是讲出门在外的旅程,反复其道可能指路上找路,在同一条路上来来去去的,七日来复则是讲七天终于走回到家。但再易学里,这两句话特别是「七日来复」有很深的意义,历代易学家也在这七日来复上有很多的发挥。但一般的讲法在此列出几种较为普及者。
1. 以一个周期循环为七日,所以七日来复。
2. 卦气消息需七日:如王弼:「阳气始剥尽至来复时,凡七日。」
3. 七日为七月:承卦气消息而来,卦气消息是以「月」为阶段,因此七日来复是指七月来复。
4. 七日即七变:承卦气消息观念而来,七日指七次的变化。程颐:「姤,阳之始消也,七变而成复,故云七日,谓七更也。」
虽然七日来复的解释自古相当纷歧而繁琐,但是致上都不会脱离卦气消息的理论。因此基本上在存异求同之下,相同的部份就是可以把「七日来复」解释为七个阶段之后阳爻归来。
利有攸往:有长远的利益。原本攸作「远」或「所」。利有攸往原意为利于出远门,或者是利有所往。这也是一般现代注解易经者的观点。然而,如此解释则与《象》传义理不符。《象》曰:「雷在地中,复,先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。」既然「至日闭关,商旅不行,后不省方」了,则会利于出行,或利于远行?
初九,不远复,旡祗悔,元吉。
迷路不远就回来,不用后悔,大吉。
过失还不会太严重,但由于能困心衡虑,知道反省改过,所以不会一直错下去;由于能及时改过迁善,故不至于后悔,吉。
〔字义〕
不远复:离家很近,不远就到家了。讲的应该是迷路之后,终于又找到回家的路的意思。这里比喻人迷途知返,知错能改。
旡祗悔:祗或作祇,音「其」,「抵」的意思。旡祗悔就是「无抵悔」,不至后悔、不用后悔的意思。
六二,休复,吉。
一路顺风,漂亮的回到家!吉。
不二过,见贤而思齐,能礼贤下士,见到他人之长处而知道谦虚对待,能分享别人的德性,所以别人的优点彷佛就是自己的优点一样,吉。
〔字义〕
休复:休为美,或喜,喜善,这里为赞叹「复」的美好。原意应当是一路顺风,没有迷路,很顺利就到家。此比喻人不二过。
六三,频复,厉,旡咎。
因为担心有危险而终于回家,没有罪咎;因为有忧虑而改过迁善,所以虽然有危险,但是终究还是不会有罪咎。
改了又错,错了又改,不断在犯错与改过之间摇摆动荡,事情周而复始不停地循环;因为不停地犯错,所以危厉;但由于尚且知道要改过,不至于犯下大错,不会有罪咎。
〔字义〕
频复:有两种解释。一是频作「频蹙」,忧虑而皱眉头的意思。频复是因为担心、忧心而回家,有因为担心、忧虑才知道改过的意思。二是频作频繁,不断的回家,好像人忘了事情而又回来,如此不断反复,比喻人错了又改、改了又错的样子。
六四,中行独复。
自己走中间大道回家。
特立独行而能守住正道,做事不茍同于同类或群众,虽然被小人包围但却能坚持自己的立场,与正人君子相呼应。
〔字义〕
中行:中道,也是正道。
独复:独自回家。比喻人特立独行。
六五,敦复,旡悔。
自我敦促提醒而回家,无悔。
虽然离事情的根本已是很远,而无法回复,但由于敦厚老实,做事踏实而坚定,能够自我反省、自我监督,所以能够免于悔恨的发生。
〔字义〕
敦复:有两种解释。一是以敦为督促,敦促的敦,自我提醒的意思,敦复意思为自我提醒、自我监督而回家。比喻能够自我督促、考察以避免犯错。第二种解释为敦厚、笃实、老实的意思,《易经》中敦多数采取此种解释。敦复或可解释为敦厚之人回家,敦厚之人心思少,一但出民,时间到了自然而然一定会回家,言老实淳朴之人,心思单纯而无心机,或有犯错,也很自然的会改过。
上六,迷复,凶,有灾眚,用行师,终有大败,以其国君,凶,至于十年不克征。
迷路而回不到家,凶,有灾祸。出师打仗一定大败,而且不只全军覆没,还会殃及国君,一败涂地,十年都无法翻身或者恢复元气,凶。
〔字义〕
迷复:迷为迷路,迷路之复,则无法回到家。比喻人迷途不知返,犯错不知改过,万劫不复。
灾眚:灾祸。眚,音同「节省」的「省」。灾眚应常合在一起讲,但两者有所差别,天灾叫灾,人祸叫眚。灾眚实为天灾人祸的合称。
以其国君:灾祸以至于其国君的意思。意思为,错了还不知改进,一意孤行,不能出兵还是出兵,那么打败仗的结果,连国君自己都会有灾难。
至于十年不克征:言必需再养兵十年才有办法再出征。不克征:不能出征、没有能力出征。十年,非常非常久的意思。古时以十为极大化的数字,十年不见得就是十年,也有可能好几个十年。
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