每日一禅你证悟了吗

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证悟是彻底觉醒的佛果状态

有个著名的说法:“理论像补丁,会磨损和掉落;禅修经验象是雾,会褪去和消失;但证悟不变如虚空。”理论只是获得某个东西的概念:“啊哈!就是这样啊。”但永远不能保证我们能够保持这样的洞见多久,它就象是补丁一样;在西藏当你的衣服破了,就缝上一个补丁,可能不是用多大的技巧缝上,只是随便缝住,所以过一阵子就掉了;这是对智识上洞见的隐喻。

有时一个禅修经验可能惊天动地来到,但就像雾一样,终究会消失,然后阳光又会再度照耀;然后又是云、又是打雷,天气老是一直在变化着。那这些觉受能绥联吴磬至坏?它们是好的,不坏,之所以会出现,是因为禅定的修行。那问题又是什么?问题在于当吾人相信它们是证悟的状态。十六世噶玛巴的一位弟子,在一次特殊的觉受后,跑来面谈,说道:”我的身体感觉象是彩虹做的一般,在任何方向都不感觉到障碍;我几乎确定自己证悟了,在任何地方都找不到任何过失。”噶玛巴回答道:“很容易判断你证悟与否。去那边那栋建筑物的顶端、跳下去,假如在你撞倒地面后不死,你就是佛;假如你死了,当然,是个耻辱,但我们会为你做些功德法事。”这个测试有点严

厉,对吧?请不要尝试!

我会给你们一个比较不严苛的测试,来检验某个特殊状态是觉受或是开悟。有时某个觉受可能是“我完全证悟了。我的全身是乐、明和透明的。哇!这是证悟。没有任何东西能伤害我。我也充满了悲心。我什么都不是。我是如此大乐,如此充满关怀!我将要拯救全世界!喔,来我这里,每个人!来这里,我将会教导你!迷惑的群众,我会帮助你们。”你绝对可能有这种的觉受。在某方面这是好的,因为这表示你在接近修行的真正状态。为了测试,点一根大蜡烛,把你的手指头放进火焰里;假如你还能够说:“我是证悟的。我爱每个人。我是如此充满仁善。”而没有被烧伤,那么,哇,我向你鞠躬!但假如是痛死了,那么请继续修行、皈依、累积福德、并培养悲心;你还是需要在本觉上进步。

开悟和证悟在佛教用语上有不同的意义。你可能开悟到一定的程度,但尚未证悟。在西方,“证悟”一词有各种方式的用途,但在我的传统里,证悟花更久一点的时间才能达到:证悟是彻底觉醒的佛果状态。有两种面向的解脱:一个是精神上的解脱,免于烦恼等等;另一个是肉体上的解脱,免于一切业力舵的束缚。直到第二阶段出现,请小心的将你的手指放进火焰里,看看是否还会受影响。

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