中国有关风水的学问自古以来就存在，多少年来，已经发展成了一门体系庞大盼学位，甚至有人建议成立一门风水学，以专门研究风水的问题。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，连起来就是：堪舆风水地理。分开来解释，堪是指观察天，舆是指勘察地，风是指空气空间，水是指水文水质，地是指地形地质，理是指研究分析理论。在地球上，人类赖以生存的最大的物质就是风水地。
风水在一般意义上是指山水草木等自然环境，而在风水学上则专指阴宅、阳宅这方面的内容。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。
风水并不是万能的，但是风水布局只勘测一次就万事大吉的话，那是万万不可能的!
家居风水、企业风水、办公风水主要就是通过地球磁场学的运算公式来为家居进行磁场的吉凶定位，再配合五行特质的相应的物理与化学作用，从而进行对空间磁场气流的改善。
真正的风水理论其实讲述的就是环境空间的气流磁场变化，由于地球本身所具有的地心吸引力和地球所处宇宙外轨道自西向东旋转的物理运动过程中，不同方位的球体轨迹位置产生不同的磁场气流变化，而且这些自然界中的环境气流磁场是密切地影响着人类起居生活，风水学上的气流也称之为环境气流。有句俗语说：环境改变人，意思是指长时间居住在不同的气流磁场下，会产生不同的健康结果。
风水布局中所使用的金、木、水、火、土五行特性，主要是用于改善环境的。比如说：人体对气体流动的最合适速度为每秒约15～20厘米，体内流动速度约为每秒2厘米，它们的共振率约为1：10。当外界气体流动大于体内流动，人会感到不舒服，所以风水师遇到有气流冲煞的时候，就会替客户用屏风或植物去抵挡气流速度，使人达到舒畅效果。
可见，风水并不是万能的，风水是人类起居生活的一种辅助力，它对未来发生的事情具有预见性，同时能够充分提高创业的成功率。风水师就像古代为皇帝打江山的军师一样，提供的是辅助力，但是这个力又不能缺失。俗语所说的三七文化，意思是指人的创业仕途多数是持有3分的运气，7分靠自己，风水所贡献的就是这种30％的外助力，通过布局让客户的家居尽可能走上一个旺财旺丁之局，尽量避开不良的空间气流，达到催吉避凶效果。
由于风水的气流是元时无刻都在变动的，所以真正的风水大师在帮人勘测家居、厂房等风水时，都会告诉客户，风水是每一年勘测一次的，如果你认为风水只勘测一次就万事大吉的话，那是大错特错的，因为地球的自转变动，磁场也随之而变化，风水布局跟随磁场的变化而改变。
中国的风水学主要有十种内容：
(1)观天：宇宙星体对人的作用
古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选曰方面。
(2)辨质：风(空气)、水、地(土)的质，对人的作用。这是风水学的基础
这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水、源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风(空气)质不好、水质不好、土质不好，则会造成生物不好，引人发病，致人生灾。
古代风水师主要有望气、闻气等方法来测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
《雪心赋》云：“草繁木茂，水深土厚”，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。
(3)察形：风水地的形貌情意对人的作用
这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置(穴位)后面直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
现代的地理学科形成的根源就在风水，因为古人在种族繁衍、行军打仗的过程中发现了测量风水、地质的重要，因此，渐渐地就有专人来做这些事情了，就渐渐地形成了地理这门学问。因为一切地质水文条件都会影响到一个种族的存亡和战争的胜败。
风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍《青乌经》、《葬经》、《雪心赋》、《撼龙经》、《疑龙经》、《发微赋》、《人子须知》等书中有较详细的说明。
(4)乘气：风水地的气对人的作用
风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气而是一种气场，无法测量，无法用身体去感知，但是它确确实实存在。气有吉气凶气中气之分。能意会这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。
(5)测方：风水地的磁场方位对人的作用
这是风水学中非常重要的内容，主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接或间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎其推论，风水学家称之为理气。
理气是风水学中最宠大、最复杂，真假难分，高低莫辨的内容；是最多糟粕的地方；是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。
(6)定位：阴阳宅的位置选择和方向选择
掌握了上述原理后，那便可以选择确定阴阳宅的位置了，风水学中谓之“点穴”。
点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础来推论的。所有风水地环境都是围绕阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气。
阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。根据古人的经验，以及现在人们的大量事实证明，这种作用确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。这是为什么呢?
(7)择时：风水地与时间配合对人的作用
古人发现，在不同的年月日，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事、社会大事、人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。这种学说在风水学中谓之习课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。
风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。
因为时间是由天地运动产生并被人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。
根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳入其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。
(8)施工：阴阳宅的设计施工与风水地的改善
中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造整个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。
古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。
从古代村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，便可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。
(9)循礼：尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式
安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义和作用是不可低估的。
风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。
在建造阳宅时，都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。
(10)积德：勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会，这是风水学的基本理念与最高目标
中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵的人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。
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